【摘要】： 蘇轍同其父兄并稱“三蘇”,以文名為后世所矚目,其史學著作《古史》及其中的經(jīng)世思想則容易被忽略。蘇轍經(jīng)歷了宋朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程,在當時經(jīng)濟有所發(fā)展而社會矛盾重重的形勢下,經(jīng)學出現(xiàn)新的發(fā)展趨勢,理學逐漸發(fā)展起來。文風隨之丕變,崇經(jīng)重史的社會風尚興起�！豆攀贰樊a(chǎn)生于這樣的社會環(huán)境當中,經(jīng)學色彩濃厚,以經(jīng)治史的特點顯而易見。加之蘇氏家學根基深厚,蘇氏治經(jīng)治史皆頗具功力。而且蘇氏家學好以史論政,重視史學的社會功用。蘇轍本人治學亦頗有成。仕途跌宕,但其一生濟世救國之志不歇。這些都成為《古史》中經(jīng)世思想的來源�？v觀整部《古史》無論是對《史記》相應(yīng)部分的改動,還是作者的論述和注釋,無不貫穿著經(jīng)世致用的思想。《古史》的經(jīng)世思想核心是強調(diào)有德之君與賢良之臣相守共治。有德之君,才能善治邦國,民心向之,成就王道。反之倒行逆施之暴君則會導(dǎo)致民不聊生,國破家亡。而賢臣,則應(yīng)是德、才、能兼?zhèn)?忠心為國為君之人。同時,推行禮義治國,與民休息不輕易擾民,遵循人情不求為異,及輔以法制和藏富于民的諸種安民政策。通過對《古史》的經(jīng)世思想分析,我們可以歸納出《古史》所具有的社會價值及學術(shù)價值。即具有強烈的憂患意識與人本主義精神；對《史記》所載上古史部分有糾謬補缺之功,同時博采眾家的思想特質(zhì)對當世哲學的發(fā)展起了一定的促進作用。當然,《古史》著述的局限性亦在所難免。我們要客觀看待。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

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本文編號：2755807