【摘要】： 中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)萌發(fā)于20世紀(jì)80年代中期,此后迅速發(fā)展,產(chǎn)生了許多生態(tài)文學(xué)作家及大量的生態(tài)文學(xué)作品。與此同時,生態(tài)文學(xué)研究也取得一定成績。然而,系統(tǒng)、深刻考察中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的專論并不多,能在理論上進(jìn)行借鑒和引導(dǎo)性的論述更是罕有,這就影響了中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的整體研究,甚至也間接影響了生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作。本論文即是在這種使命的感召下立意,在對生態(tài)文學(xué)的概念、述及范圍、研究方法進(jìn)行界定的基礎(chǔ)之上,結(jié)合中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)代表性作家作品,對中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)進(jìn)行了一次系統(tǒng)審視與研究。本論文由以下四個部分構(gòu)成: 第一部分:生態(tài)文學(xué)總論。 當(dāng)下學(xué)界對于生態(tài)文學(xué)的概念和界定并不統(tǒng)一,所以,本論文第一章首先對生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生根源進(jìn)行了分析,生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生是人類面對嚴(yán)重的自然危機(jī)時發(fā)出的疾呼,但其根本原因卻在人類自身。在此基礎(chǔ)上,對生態(tài)文學(xué)這一概念進(jìn)行了界定,并對生態(tài)文學(xué)研究的興起與意義、中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)研究的概況進(jìn)行了闡述。 第二部分:中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的精神資源。 本論文第二章從四個方面對中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的精神資源進(jìn)行了分析,首先是中國古代生態(tài)精神,最具代表性的是天人合一的思想、道法自然的思想,以及中國古代神話中體現(xiàn)出的生態(tài)思想等。其次是中國現(xiàn)代文學(xué)中的生態(tài)精神。再次是西方生態(tài)倫理思想。本論文選擇了其中對中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生較大影響的生態(tài)倫理學(xué)家、哲學(xué)家史懷澤、利奧波德、辛格、雷根、羅爾斯頓,以及生態(tài)女性主義等。最后是西方生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作,本論文選擇了對中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)影響最大的梭羅和卡遜進(jìn)行論述。 第三部分:中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)綜述。 本論文第三章對中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的分期和發(fā)展概況進(jìn)行了回溯,并指出中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的幾種主要類型。中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)自產(chǎn)生至今可分為兩個階段:第一階段為20世紀(jì)80年代中期至90年代中期,這一階段的生態(tài)文學(xué)作品具有鮮明的環(huán)境問題意識、強(qiáng)烈的反思情懷和隱約的人類中心背景。第二階段為20世紀(jì)90年代中期至今,生態(tài)文學(xué)在這一階段已經(jīng)形成思潮,真正的自然寫作開始出現(xiàn)、非人類中心思想開始明確。 第四部分:中國生態(tài)文學(xué)分章論述。 中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)發(fā)生的時間稍晚于國外,但卻在不足三十年的時間里得到了很大發(fā)展,尤其是90年代中期以后,產(chǎn)生了一些代表性的生態(tài)文學(xué)作家和文本。本論文第四章至第八章對中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)作家作品進(jìn)行了分類論述: 其一,生態(tài)報(bào)告文學(xué)。這一類作品及時而真實(shí)地反映了中國方方面面的生態(tài)危機(jī)問題,并用激憤的聲音向人們發(fā)出了救救自然的吶喊。代表作家有沙青、徐剛、王治安、李青松、哲夫、陳桂棣等。其二,自然的信仰。這一類作品具有鮮明的自然寫作氣質(zhì),表現(xiàn)出對自然的信仰。葦岸、張煒、韓少功等人是這一類的代表作家,他們并不致力于揭露自然生態(tài)危機(jī),也不在作品中強(qiáng)烈地宣傳環(huán)保思想,而是將自己的心身融于自然,在自然中尋找生命的意義、思考人與自然的關(guān)系,并以詩化的散文形式表現(xiàn)出來,給人以一種濃郁純粹的自然之感。其三,自然的悲劇。這類作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識,明確地宣告了自然的悲劇。當(dāng)代著名詩人于堅(jiān)、作家阿來、小說家杜光輝等人的作品中都明確地揭露了生態(tài)危機(jī),但是他們對生態(tài)危機(jī)的考察沒有局限于生態(tài)危機(jī)問題本身,而是把生態(tài)危機(jī)與文明的關(guān)系進(jìn)行了思考,往往表現(xiàn)出一種哀悼的情懷。其四,自然的代言者。以作家之口說出自然萬物之話,作家成了自然萬物的代言者。這一類作品數(shù)量不多,卻構(gòu)成了中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中較為獨(dú)特的一部分,它們表現(xiàn)出了作家對人類中心主義的否定,對非人類中心主義的初步接受。本論文選擇陳應(yīng)松和沈河進(jìn)行了分析。其五,自然與女性。女性在生態(tài)系統(tǒng)中的序位及自然與女性的關(guān)系都是作家們關(guān)注的重點(diǎn)。受生態(tài)女性主義思想影響,中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了具有鮮明生態(tài)女性主義特點(diǎn)的創(chuàng)作,成一、馬蘭、畢淑敏、周濤等是關(guān)注自然與女性的代表作家。此外,本論文還對生態(tài)文學(xué)風(fēng)格顯著而又獨(dú)特,卻無法將其歸類的作家馬麗華、姜戎的生態(tài)文學(xué)作品進(jìn)行了專章論述。 本論文的學(xué)術(shù)價值和創(chuàng)新性主要有兩個方面: 第一,由于生態(tài)文學(xué)在中國的不成熟,缺乏專門的梳理,缺乏系統(tǒng)的作品資料積累,因而在浩如煙海的、帶有不確定性的當(dāng)代創(chuàng)作中,如何揀選出一批典型的生態(tài)文學(xué)或準(zhǔn)生態(tài)文學(xué),或者只是形象體系中夾帶有重要生態(tài)文學(xué)研究價值的文本,便是一項(xiàng)細(xì)致艱苦的基礎(chǔ)性工作。筆者為此付出了大量時間精力。 第二,在上述這種深隱的人學(xué)與生態(tài)學(xué),以人為最高價值與以生態(tài)為最高價值的矛盾關(guān)系中,如何尋找一種既衛(wèi)護(hù)文學(xué)的人學(xué)原則,及其對歷史深度和人性內(nèi)涵的要求,同時又衛(wèi)護(hù)生態(tài)文學(xué)中以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值原則的要求,在既矛盾又融合的關(guān)系中尋找文學(xué)闡釋之道,是理論難點(diǎn)所在。事實(shí)上,我們似乎應(yīng)該這樣認(rèn)識:人固然不是萬物的中心和主宰,但人在和諧關(guān)系中的全面發(fā)展畢竟是文學(xué)的要義,也包括生態(tài)文學(xué),人在生態(tài)文學(xué)中仍然是最活躍的元素,人既是生態(tài)中的一員,但畢竟是人眼中的生態(tài)。這樣的思想和眼光,貫穿在本論文對大量文本的具體分析之中。 生態(tài)應(yīng)該是一個更為廣泛的哲學(xué)主題,而不應(yīng)該是一個被僵化了的自然的概括。在全球生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重的今天,生態(tài)將是未來哲學(xué)社會科學(xué)的重大主題之一。自然,生態(tài)文學(xué)也將是人類未來文學(xué)所選擇的方向之一,理應(yīng)引起我們的重視。生態(tài)文學(xué)的研究,也就顯得尤為重要。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.7

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：2738559