【摘要】： 蔡邕是漢末文壇著名學(xué)人，后世學(xué)者多從文學(xué)方面出發(fā)僅僅把他定位為文學(xué)家，這與蔡邕在東漢末年的實(shí)際學(xué)術(shù)影響力大不相符。由于他沒有系統(tǒng)反映其學(xué)術(shù)思想的論著傳世，故而學(xué)界對(duì)他的學(xué)術(shù)思想評(píng)價(jià)不高。曾經(jīng)“事董”而使他聲名受損，致使后學(xué)之士疏于總結(jié)其學(xué)術(shù)成果。而我們今天要全面了解蔡邕其人，就必須對(duì)他的思想與學(xué)術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，才能對(duì)他做出客觀公正的評(píng)價(jià)。 綜觀蔡邕的傳世作品，不難發(fā)現(xiàn)他的思想與學(xué)術(shù)不僅受東漢末年學(xué)術(shù)潮流的影響，還具有當(dāng)時(shí)學(xué)者所少有的多元化風(fēng)格。首先，他的思想兼具儒道，他既是儒家學(xué)術(shù)的積極研究者和實(shí)踐者，在他身上又洋溢著濃郁的莊子情懷，這與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景與家庭熏陶有關(guān)。在這復(fù)雜的思想中，儒家思想始終占據(jù)主要地位。應(yīng)該說他首先是一個(gè)經(jīng)學(xué)家，這對(duì)他的政治思想和學(xué)術(shù)思想的形成起著決定性的作用。其次，蔡邕的經(jīng)學(xué)思想和實(shí)踐別具特色。他是今文經(jīng)學(xué)的維護(hù)者，同時(shí)吸取古文經(jīng)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，亦對(duì)被視為異端的批判思想多有贊揚(yáng)，從中我們能夠看到蔡邕學(xué)術(shù)的包容性。其經(jīng)學(xué)研究多從東漢政治實(shí)際出發(fā)，這使得他的禮制改革具有鮮明的實(shí)用性和實(shí)踐性。再次，蔡邕除了是經(jīng)學(xué)家，還是藏書家、史學(xué)家和文學(xué)家，其學(xué)術(shù)所涉呈現(xiàn)出廣博之勢(shì)，亦對(duì)漢末與后世產(chǎn)生了不可低估的影響。因此，只有從經(jīng)學(xué)的角度研究蔡邕的思想，才能最大限度的展現(xiàn)蔡邕的學(xué)術(shù)成就，才可以全面了解蔡邕這個(gè)末世鴻儒。 本文試從蔡邕的家世出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，探析他以儒家為主導(dǎo)以莊學(xué)為補(bǔ)充的思想形成的根源。沿著經(jīng)學(xué)的脈絡(luò)，著重從他今古文兼收的開放心態(tài)，論明堂月令、行宗廟迭毀、厘定帝后謚號(hào)的禮制改革行為，不拘泥于經(jīng)學(xué)的博取思想，蘊(yùn)含勸誡意味的解經(jīng)特色這四個(gè)方面揭示蔡邕經(jīng)世致用的經(jīng)學(xué)思想。其經(jīng)學(xué)思想在藏書、史學(xué)和文學(xué)方面得以延續(xù)，本文結(jié)合他的文獻(xiàn)、史學(xué)和文學(xué)貢獻(xiàn)，系統(tǒng)地對(duì)他的學(xué)術(shù)作了初步的研究。并且，本文對(duì)學(xué)界尚存爭議的幾個(gè)問題作了簡單的論述和考證，來更加全面的研究蔡邕。由于本文在寫作中涉及到不少復(fù)雜的禮制問題，時(shí)時(shí)讓筆者倍感所學(xué)之不足，懇請(qǐng)方家給予以指正。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 劉德杰;;蔡邕研究百年回顧與展望[J];文學(xué)遺產(chǎn);2011年04期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 戴蕾;蔡邕經(jīng)學(xué)思想與文學(xué)研究[D];延邊大學(xué);2011年

2 駱洋;蔡邕與漢晉文化轉(zhuǎn)型和文學(xué)演進(jìn)[D];東北師范大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2736776