【摘要】： 本論文以先秦時(shí)期禮學(xué)重構(gòu)中的荀子性惡論為研究對象，旨在通過分析作為中國文化核心之一的禮學(xué)的前期嬗變軌跡，厘清荀子性惡論的時(shí)代和文化特性，進(jìn)而勾勒出荀子的性惡論文藝觀。 全文由引言、正文和結(jié)語三部分組成。引言部分簡述本論文選題的價(jià)值和意義。 正文共分五章，第一章從以下三個(gè)方面闡述荀子“天人之分”的性惡論思想體系。第一，從“性”及“善”“惡”問題之提出入手，闡釋荀子性惡論在先秦時(shí)期提出的時(shí)代根據(jù)及內(nèi)涵。第二，在先秦天人觀念的演變中，闡明荀子性惡論的哲學(xué)根據(jù)——天人新論。第三，從性偽之分、化性起偽、節(jié)情與養(yǎng)欲三個(gè)方面，說明荀子性惡論的思想體系性。 第二章通過對荀子禮法觀的分析來探明其對先秦禮學(xué)的重構(gòu)之功。第一，闡述先秦時(shí)期重構(gòu)禮學(xué)的時(shí)代需要和理論前提。第二，對荀子之“禮”進(jìn)行全方位的詮釋。第三，從“禮法”范疇的提出、“禮法”的文化屬性和社會(huì)價(jià)值等方面認(rèn)識荀子的禮法觀。 第三章從荀子的音樂思想、詩賦思想和創(chuàng)作及其文藝批評觀的分析，來論證荀子基于禮法范疇的文藝觀。 第四章從兩個(gè)方面來闡釋荀子文藝觀的禮學(xué)重構(gòu)意義。第一，結(jié)合性惡論，分析荀子藝術(shù)論的文化功能和意義。第二，從“尊尊”與“禮”和“親親”與“樂”的關(guān)系說開去，闡發(fā)藝術(shù)審美之“和”的政治倫理意義。 摘要 禮學(xué)重構(gòu)中的荀子性惡論文藝觀 第五章本著學(xué)以致用的原則，對荀子性惡論文藝觀進(jìn)行歷史重話和現(xiàn)代觀 照，用馬克思主義的科學(xué)方法貫穿其中。 本文以導(dǎo)師高凱征先生系統(tǒng)闡述的中國古代藝術(shù)文化學(xué)的理論體系(參見 《中國古代藝術(shù)的文化學(xué)闡釋》，遼寧人民出版社1998年版)為理論指導(dǎo)原則，力 圖在藝術(shù)與文化的互證互論中推進(jìn)對文藝學(xué)的文化學(xué)研究。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：I206.2

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本文編號：2736504