【摘要】： 吳師道以理學名家而兼善文學,學有根柢而見解獨到。他以其創(chuàng)作實績和在詩話、詩文中展示的獨到的文學理論,在元代中后期的文學史上享有一定的地位。對他的研究,一方面,我們可以得知理學從宋到明的過渡和流變中,元人是以怎樣的態(tài)度、方式繼承并發(fā)展的;另一方面,通過對吳師道這一類詩文批評家個案的研究,從而更加準確和深刻地把握當時元代文學創(chuàng)作的現(xiàn)狀和文學批評的價值趨向。 論文由引論、正文和結語三部分構成: 第一部分是引論,簡要介紹了吳師道的著作流傳以及后人對他評論和研究的概況,也明確了對吳師道詩文批評理論作進一步研究的必要性和重要性。 第二部分為論文的主體部分,由六章構成。第一章寫吳師道批評理論提出的文化背景,從元后期詩文批評的現(xiàn)狀和以理學為主的學術背景對吳師道詩文觀的影響兩個方面論及。第二章明確吳師道詩文批評理論的哲學基礎,聯(lián)系前人關于“氣”的研究,對吳師道“文出于氣”的文學本體論作了探討。第三章,從養(yǎng)氣的觀點出發(fā),引出吳師道的作家修養(yǎng)論,并分析了吳氏作家修養(yǎng)論的內容及其修養(yǎng)途徑。第四章,論述吳師道的創(chuàng)作論,對吳師道重視興會和一己之個性的自然為文觀進行了闡釋,并結合吳氏作文講求法度的主張,在二者的兼顧中提出了“義理之正”和“性情之真”相統(tǒng)一的詩文創(chuàng)作理論。第五章探討吳師道的詩文通脫和達觀的批評觀:他論人重視人品和氣節(jié),但又不廢棄詩文;論文章風格以雅正為主,但又不主于一格。第六章涉及到吳師道的鑒賞論,本文能結合當時穿鑿求新的時弊,指出吳師道“讀者不以辭害意”、要求讀者和作者心靈相期等主張的適時性,并結合實例進行了細致入微的論證。 第三部分為結語,本文從元代中后期的理學與文學的交融、師心與師古間出、宗唐與宗宋的分歧的大背景下,對吳師道在這些問題上公正客觀、通脫寬泛的批評眼光給予了懇切的評述和論證,并具體指出了了吳師道詩文批評理論的意義和深遠影響。
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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1 葉志衡;;論吳師道的詩學觀[J];杭州師范學院學報(醫(yī)學版);2005年06期

2 葉志衡;;評吳師道的詩論[J];文學遺產;2006年02期

3 葉志衡;;元代文學家的理學因緣[J];浙江大學學報(人文社會科學版);2007年03期

本文編號：2736455