【摘要】： 導(dǎo)言 從19世紀(jì)末開始，底層在文化和政治人物心目中的地位開始變化，由被鄙視的“群氓”漸漸變成了革命的動(dòng)力，直至獲得了國(guó)家“主人公”地位。在此過程中，底層的真實(shí)地位和實(shí)際面目卻一直模糊不清。改革開放后，底層經(jīng)歷了一個(gè)短暫的“黃金時(shí)期”，隨之開始面臨形形色色的侵害，這種侵害卻被人們忽視，或者被理解成其他的問題。而在社會(huì)意識(shí)中，底層的地位同時(shí)發(fā)生著一個(gè)由高到低的反向變化，當(dāng)代小說反映了這個(gè)變化，但由于各種力量的作用，作品中的底層形象也是各不相同的。所以，本文要從文學(xué)入手，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的底層形象做一個(gè)初步的梳理。 上部 第一章 回避 80年代中期前，多數(shù)作家在塑造底層形象時(shí)都有意無意地回避其真實(shí)狀態(tài)。主要有三種“回避”方式：(一)農(nóng)村題材、“傷痕”和改革小說由改革宣布底層苦難完全終結(jié)。作家通過描寫改革初期底層生存狀態(tài)和精神面貌的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的新農(nóng)民形象較令人信服，但作品竭力塑造的“高尚”工人形象則缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這些底層形象存在的共同問題是：將底層苦難的根源簡(jiǎn)單化——籠統(tǒng)地歸于過去并視改革為苦難的終結(jié)。(二)文革反思小說由“文革”結(jié)束宣布底層苦難的完全終結(jié)，它們描寫了底層在極“左”時(shí)期的苦難，有較強(qiáng)的批判力度，但局限于否定文革、反思十七年，割斷了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。(三)知識(shí)分子“反思”小說將文革經(jīng)歷傳奇化，以“平反”后的輝煌宣告了苦難的終結(jié)。底層在小說中成了“落難”知識(shí)分子的陪襯工具，底層?jì)D女形象被扭曲得更為嚴(yán)重。從思想來看，“苦難終結(jié)論”源于作家對(duì)“現(xiàn)代化”道路的崇拜。 第二章 直面 80年代初期以后的小說中底層的真實(shí)生存狀態(tài)逐漸得到反映。這表現(xiàn)在三個(gè)方面：(一)改革初期王潤(rùn)滋的作品就揭示了底層淪為“現(xiàn)代化”的犧牲品的危險(xiǎn)，他的小說中包含的“第三條道路”其實(shí)是“生存第一”的底層道路：他的《內(nèi)當(dāng)家》中蘊(yùn)含的“剝削者還鄉(xiāng)”主題意味著金錢至上被合法化的開始。(二)80年代中期以后，越來越多的小說表明，底層成了“現(xiàn)代化”下的被損害者，在權(quán)力與底層自身的共同作用下，底層事實(shí)上和道義上都被推入了犧牲品的行列。(三)90年代中后期，在底層的真實(shí)狀況受到越來越多的關(guān)注的時(shí)候，“三駕馬車”卻推出了一種“新”底層形象。這是90年代的現(xiàn)實(shí)對(duì)50年代的片面記憶的拼接。 第三章 原因 文革后小說對(duì)底層真實(shí)的“回避”，與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的變化直接相關(guān)。文革一結(jié)束，文革式毛意識(shí)形態(tài)就面臨沖擊，現(xiàn)代化理想取代“繼續(xù)革命”成為“人民”的救星。整個(gè)80年代，在現(xiàn)代化理想不斷膨脹的同時(shí)出現(xiàn)一個(gè)盲區(qū)，即底層。有些作家有隱約的底層廠家，但卻無力直面，因?yàn)閷?duì)80年代的大多數(shù)知識(shí)分子來說，混沌一體的“人民”是不容置疑的受益群體。張煒的“解放資本家”方案希望能借資本家高效地發(fā)展經(jīng)濟(jì)并照顧底層利益，是較典型的理想化表現(xiàn)。當(dāng)改革以政治的讓步來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，被犧牲的是底層的利益。這就直接促成了底層的地位重回原點(diǎn)。 與此同時(shí)，90年代初，一些學(xué)者開始做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的階層分析研究。在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了1997年人文學(xué)界對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化道路的反思。1999年，《讀書》關(guān)于“三農(nóng)”問題的直接討論也引起較大反響。2000年曹錦清《黃河邊的中國(guó)》則以豐富詳實(shí)的農(nóng)村調(diào)查驗(yàn)證了知識(shí)分子的擔(dān)憂。2002年的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》分析出中國(guó)社會(huì)的十大階層，工人和農(nóng)民的大部分第一次被標(biāo)為“底層”。與底層的反抗同時(shí)增強(qiáng)的卻是“新意識(shí)形態(tài)”對(duì)底層問題的抹殺。A、到了90年代，一種由媒體共同制造的“新意識(shí)形態(tài)”刻意抹平階層間的深刻差異。B、知識(shí)分子被收編到改革受益者的行列，底層在文化上喪失代言人。C、缺乏調(diào)查渠道，底層世界被現(xiàn)行體制隔絕在“彼岸”。 90年代有了一個(gè)最大收獲，底層問題終于浮出水面。中國(guó)學(xué)術(shù)界狀況還顯示一個(gè)重大的缺陷，即底層理論的缺乏。這造成文化人對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的簡(jiǎn)單，對(duì)現(xiàn)實(shí)十分敏感的文學(xué)亦是如此。 提要11 下部 第四章底層的“富”的想象 改革開始后的一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)致富有著莫大的恐懼。改革后第一批富翁產(chǎn)生后，人們開始 了各自的致富活動(dòng)。這時(shí)的致富還是以勞動(dòng)致富為主。之后，就出現(xiàn)了物欲泛濫，金錢成了唯一的 人生價(jià)值。在對(duì)“富”的想象中，從農(nóng)村到城市存在著等級(jí)差別。在致富的手段_匕隨著時(shí)間的發(fā) 展也基本有一個(gè)層進(jìn)過程，最后發(fā)展成全民不勞而獲的狂想統(tǒng)治一切，而且失敗者會(huì)對(duì)無辜的人實(shí) 施報(bào)復(fù)，這是人們喪失了精神上最后的退守之地的結(jié)果。底層進(jìn)入中上層之后就會(huì)拋棄底層，底層 精英的單向流動(dòng)使底層處于不斷被抽空的狀態(tài)。從“現(xiàn)代化”到“全球化”，底層的命運(yùn)不但越來 越糟，而且在金錢的誘惑下，出現(xiàn)了文化人的“自我底層化”，同時(shí)物化社會(huì)不斷制造著“新底層”， 比如“跨國(guó)底層”。這意味著絕大多數(shù)的人們致富夢(mèng)的破滅。 第五章底層的愛情去斜因 底層的婚姻經(jīng)常無愛情，這從現(xiàn)代觀念來衡量是不“道德”的;文革后不少
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：I206.7

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