【摘要】： 西周末年的社會巨變給《詩三百》帶來了巨大的影響，從雍容、典重、平和的詩篇變而為抒泄怨怒的篇章。對這種詩篇風(fēng)格的變化，《毛詩》名之曰“正變”�！白冿L(fēng)變雅”這一概念也是由此產(chǎn)生的。《毛詩》以“正變”、美刺來統(tǒng)一解釋整個詩篇，比起《三家詩》來說更有規(guī)范性，容易把握學(xué)習(xí)，能更好地發(fā)揮詩的社會教化作用。然而，以“正變”、美刺解詩就必須結(jié)合史實，必須將詩從單純的表達個人情意的語句轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣⑺サ姆从�，也就難免要牽強附會，有許多不實之處。因而“變風(fēng)變雅”這一概念本身就有許多漏洞和不合理之處。本文借用了漢人的這一概念，是想以新的視角和科學(xué)研究方法對其進行解析，由此論證《詩》與史的關(guān)系，從《詩三百》中的內(nèi)容來揭示西周后期和春秋時代的社會變遷。 本論文應(yīng)分為兩大板塊：第一板塊，包括第一、二章，是屬于《詩經(jīng)》學(xué)方面的問題，重點是對《詩序》“正變”說的評價，并剖析了其與上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《孔子詩論》的淵源關(guān)系；第二大板塊，包括第三、四、五、六章，是對“變風(fēng)變雅”詩的歷史解讀。在前人研究的基礎(chǔ)上，本論文主要有如下幾點突破： 在引言中，我分析了《詩經(jīng)》的史料價值、闡釋了詩與史的關(guān)系，認(rèn)為在先秦時期詩是一種綜合文化現(xiàn)象，包含著多種功能。文中，我概括總結(jié)了以《詩》說史的歷史，把古今以《詩》說史的歷史分傳統(tǒng)、近代、建國后三個歷史階段進行了概括總結(jié)。然而，《詩》畢竟不是史。由于詩歌體裁的特點所決定，以詩記史必然帶有許多籠統(tǒng)、夸張和言過其實的成分。在運用這些材料時要注意它的真實性和可靠性。更由于韻文的字?jǐn)?shù)限制，《詩經(jīng)》在記載史實時不可能寫得具體而細致，以此來考察當(dāng)時社會還應(yīng)與先秦的其他文獻相佐證，并參考地下考古資料。 第一章中我系統(tǒng)地分析了“正變”說的提出、井認(rèn)定“正變”說 與三家詩無關(guān)，是《毛詩》的獨立提法。我還對“正變”說進行了辨 正，指出“風(fēng)雅正變”說是《毛詩》對中國詩學(xué)理論所作出的重大貢 獻，它不僅發(fā)展了《左傳》、《茍于·樂論》、《禮記·樂記》關(guān)于 審音律以知政的思想，更重要的是從理論上解決了在封建專制制度之 下詩歌批評現(xiàn)實政治的問題，從而完善了中國傳統(tǒng)詩論中的美刺說。 但同時指出了“正變”說的先天缺陷，認(rèn)為其以時問為線索、以政治 起伏為標(biāo)準(zhǔn)來劃分詩篇的方法不夠科學(xué)，不能完全以其為考察詩篇的 證據(jù)。 第二章中，我從最近出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書”的《孔 于詩論》入手，考察“正變”說的歷史淵源。認(rèn)為“正變”說不是空 穴來風(fēng)，而是淵源有自的，是與先秦時期的用詩風(fēng)氣密切相關(guān)，與《孔 于詩論》的說詩方法一脈相承的。我在文中列了詳細的表格，對照《毛 序》解詩和《孔于論詩》的相同與不同。認(rèn)為他們是屬于同一詩說系 統(tǒng)的，不同歷史階段的詩說。但是，孔于在《詩論》中論詩沒有象《毛 詩序》那樣把每首詩都確定為王道政治的宣占，而是從倫理教化的角 度來闡述，還有一些對詩旨的概括。 第三章中，我首先分析了“變風(fēng)變雅”產(chǎn)生的歷史上壤，還為“變 ）XL變雅”詩篇進行了斷代，其中“變大雅”的創(chuàng)作年代基本考定，對 “變風(fēng)”和“變小雅”部分詩篇也作了大致的斷代。在文中，我又整 體把握了“風(fēng)雅正變”的精神實質(zhì)，認(rèn)為“正風(fēng)正雅”傳達了“安以 樂”的精神實質(zhì)，而“變風(fēng)變雅”則體現(xiàn)了“怨以怒”的風(fēng)貌。另夕【， 我還對“變風(fēng)變雅”的美學(xué)思想進行了解析。 第四章中我探討了《風(fēng)》詩“正變”的地域特征，認(rèn)為“正變” 的差異不僅體現(xiàn)在時間上，也有空間上的不同。按“正變”說的標(biāo)準(zhǔn) 來劃分，“二南”屬于“正風(fēng)”，以下十三國風(fēng)皆為“變風(fēng)”。這種 劃分的方式未兔太過僵化。十五《國風(fēng)》的“正變”之別，除了考察 作品產(chǎn)生的時問外，其間的地域性差異也是詩篇風(fēng)格產(chǎn)生變化的原囚 之一�！对娊�(jīng)·國風(fēng)》按照十五個地區(qū)匯集詩歌，生動地表現(xiàn)出各個 且且 文化地域的風(fēng)土人情，是將文化按地域類分的先聲。 第五章，在最近出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書”的《孔于詩 論》中，《詩經(jīng)·國風(fēng)》的名稱被冠之為“邦風(fēng)”。無論是“國風(fēng)” 還是“邦風(fēng)”，都在向我們透露著一個信息——《詩經(jīng)》是與西周春 秋時期的城市生活密切相關(guān)。這個觀點與傳統(tǒng)的“《詩經(jīng)》是民歌， 是記錄先民生活的桑間猴卜之音”的說法大相徑庭。本章試從考古發(fā) 掘的城市遺址、先秦文獻中對都城的記錄及《詩經(jīng)》的字里行間來證 明《詩經(jīng)》中記錄了當(dāng)時極其發(fā)達的城邑文明。 第六章主要分析了“變風(fēng)變雅”與兩周社會思想變遷。在哲學(xué)方 面，以《雅》詩“正變”為切入點，研究了兩周天命觀念的擅變。還 探討了“風(fēng)雅正變”中所體現(xiàn)出的宗親觀念、宗族祖先崇月i觀念、宗 法倫理觀念、宗法政治觀念的變化。文中還探討了“風(fēng)雅正變”與音 樂觀念的變化，在當(dāng)時人看來，音樂對社會風(fēng)氣、對人的道德修養(yǎng)具 有潛移默化的作用。詩樂一體的共生關(guān)系，讓我
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前5條

1 王凱波;屈騷評論與漢代文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 吳曉峰;《詩經(jīng)》“二南”篇所載禮俗研究[D];吉林大學(xué);2005年

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5 李平;“詩六義”學(xué)術(shù)史研究[D];華中師范大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

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本文編號：2736351