【摘要】： 周作人的以《人的文學(xué)》為中心的許多重要論文不但在當(dāng)時就有很大影響,而且從文學(xué)史、思想史的角度來看,直到現(xiàn)在仍然是非常珍貴的歷史文獻(xiàn)。周氏文章中蘊(yùn)含的“人學(xué)”思想至少在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上具有重大意義,尤其在文學(xué)批評史上擁有重要地位。盡管從文學(xué)與批評的角度進(jìn)行的研究業(yè)已取得了大量的成果,但總體看,學(xué)術(shù)界對周氏早期“人學(xué)”思想的本體性研究卻未能細(xì)化與深入,有待做出新的努力。特別是對其進(jìn)行冷靜反思性的研究還相當(dāng)缺乏,這也反映了作家思想研究存在的浮泛化現(xiàn)象。 對周作人的思想研究現(xiàn)狀有必要進(jìn)行梳理,這一工作可利用相關(guān)期刊論文對周作人的思想研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。首先,在統(tǒng)計(jì)信息中經(jīng)鑒別剔除了一些偽信息,對有效信息進(jìn)行了確認(rèn)。其次,在文章發(fā)表時間分布、作者、刊物、內(nèi)容主題等四個方面對1980年代后周氏思想研究的整體狀況進(jìn)行了分析,指出了研究中的泛化、零散化傾向及分析了研究所面臨的難度,并針對研究中的不足提出了開辟研究新角度以及對周氏的某些重要論文進(jìn)行“細(xì)讀”的展望。 周作人早期“人學(xué)”思想的價值并沒有得到學(xué)術(shù)界充分的探討和重視,這部分是由于歷史原因造成的,很多時候也是研究者所采用的研究方法和角度造成的。針對周作人“人學(xué)”思想領(lǐng)域研究的零散、浮泛的現(xiàn)狀,用“個體—群體—人類”關(guān)系的嶄新的角度入手去重新考查周作人早期的“人學(xué)”思想,并通過對以《人的文學(xué)》為核心的諸多文章的“細(xì)讀”,對周氏“人學(xué)”思想的功績和價值做出了新的評價和肯定。周氏的“人學(xué)”思想應(yīng)包括提出問題——要去“辟人荒”與人性論、人道主義論三個部分。周作人所提出的這個“辟人荒”問題,既道出了啟蒙的關(guān)鍵,又開了重新認(rèn)識“人”的風(fēng)氣之先,在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)意義和價值甚至要大于后兩者。之后又通過對周氏“人學(xué)”后兩部分的剖析說明了他對“人”的認(rèn)識達(dá)到了何種程度的深化。尤其強(qiáng)調(diào)了周氏對“個體”與“個體”及“個體”與“人類”之間關(guān)系的論述把握是其最獨(dú)特的閃光之處。 但周作人的“人學(xué)”理論中存在一個“群體”的缺席。他對國家、階級、群眾這種“群體”形式做了較為簡單的理解,認(rèn)為他們時常導(dǎo)致革命、暴力這些非理性的行為。并且由于暴力、革命無法保障他一直追求的“個性”與“自由”,因而“人”的“群體”存在就成為周氏排斥的對象。 周作人的早期“人學(xué)”思想在確立之初就埋下了許多決定他此后人生走向的先天缺陷。首先,周氏的人性論事實(shí)上有“隱在”與“顯在”的兩個方面,“顯在”是“靈—肉”的自然人性論,“隱在”的是“善—惡”的社會人性論。其次,他在構(gòu)筑其“人學(xué)”思想時,守在了“個體——人類”的兩極,很嚴(yán)重地誤解了“群體”的角色,這樣就致使他所談及的“個體”、“人類”成為一種封閉和抽象。再次,在對人性理解的方面,周作人犯了簡單化或者說過于天真的弊病,在“利己——利他”的循環(huán)中,他只看到了兩者互相和諧、統(tǒng)一的一面,而嚴(yán)重忽視兩者矛盾、沖突的一面。于是,他總是處處從“個體”出發(fā),把“個體”不僅當(dāng)作一切問題之解決的出發(fā)點(diǎn)也將其視為最終目的,卻在過程中將種種現(xiàn)實(shí)的社會“群體”事實(shí)抽離不管,這種情況實(shí)際上陷入了一種渺茫的空想,缺乏指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的力量。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：I206.6
【圖文】：

一么一3論文數(shù)11論文數(shù)11一，一4核心論文數(shù)I/核心論文數(shù)n圖1一l不同時間段幾種統(tǒng)計(jì)參數(shù)的變化從圖1中不難看出，周作人思想研究的論文在全部周氏研究論文中的比重(論文數(shù)I/論文數(shù)H)逐漸減少，從80一87年的 11.4%到最低點(diǎn)98一02年的8.6%，近幾年又稍有回升至9.3%，但仍然低于其總體比率9.6%。而從文章水平較高的核心論文來看，在數(shù)量上表1顯示核心論文I不增反減，而核心論文H雖有波動但趨勢上穩(wěn)步增加，兩者之比反映在圖1中便是從80一87年的14.8%到03一07最低的5.9%

文藝美學(xué)比較關(guān)系思想演變?nèi)藢W(xué)前、后期圖1一4周作人思想研究主題統(tǒng)計(jì)與分布在于同時代人思想的比較研究中，出現(xiàn)了魯迅、林語堂、吳必、胡適、李大釗的名字，文章總計(jì)19篇。其中，周作人與魯迅的比較占據(jù)著絕對的優(yōu)勢，包括黎山的《胡適、周作人、魯迅、李大釗的個性解放思想及其比較研究》一文，有16篇文章，所占比重為842%。此中的原因不難理解。兩人為一母之同胞，年齡相差不大，有著幾乎相似的教育經(jīng)歷，新文化運(yùn)動中也曾并肩作戰(zhàn)皆影響巨大，并稱為“周氏兄弟”。然而“五四”之后兩人卻漸行漸遠(yuǎn)

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本文編號：2732427