【摘要】：在中國散文史上,曾鞏是一位非常有影響力的作家,名列八大家之屬。他的散文不象歐陽修那般奔放、灑脫,也不如蘇軾的那樣才情洋溢,但宋之后的歷代散文大家無不對他的散文青睞有加；他的詩歌創(chuàng)作雖然相對當(dāng)時名家稍微遜色,但也碩果磊磊,頗為后人重視。在對曾鞏文章創(chuàng)作成就的評述方面,可謂“前人之述備矣”,本文意在對曾鞏作品之所以有生命力及生命力的具體表現(xiàn)加以闡述。首先醇正儒家思想是其作品生命力的根源,這上點表現(xiàn)的尤為突出是他的道統(tǒng)觀,在此基礎(chǔ)上所形成的文統(tǒng)觀又成為曾鞏自己文學(xué)創(chuàng)作和評判他人作品的標(biāo)準(zhǔn)。相對宋代的理學(xué)家而言,曾鞏的道統(tǒng)觀、文統(tǒng)觀都更符合傳統(tǒng)文人的思想觀念,因此他的作品不枯干,不只是宣揚儒學(xué)的工具;相對于其他文人來說,曾鞏作品中所展現(xiàn)出的儒學(xué)氣息更加醇正,因此他作品少有虛浮之辭。 曾鞏非常強調(diào)作家的修養(yǎng),認(rèn)為作家不僅要有文學(xué)方面的修養(yǎng),更應(yīng)重視儒學(xué)精神的涵養(yǎng),以積極的儒學(xué)精神面對現(xiàn)實,以文學(xué)作品的形式實現(xiàn)對現(xiàn)實干預(yù),即所謂“蓄道德能文章”。曾鞏在理論上是這樣強調(diào)的,在實踐中也是這樣做的,其詩歌、散文在題材內(nèi)容上都有很強的經(jīng)世致用特征,也是因為這,雖然詞的創(chuàng)作在北宋極為興盛,而作為文學(xué)大家的曾鞏卻少有詞的創(chuàng)作。同時曾鞏的思想主張和文學(xué)理論也決定了其文學(xué)作品簡古、自然平易的藝術(shù)風(fēng)格。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2709392