發(fā)布時間：2020-06-11 08:09

【摘要】： 作為一位具有獨立思想體系和文化操守的詩學家,吳宓曾經(jīng)逆時代潮流而動,尖銳的指出了其所處時代的主流文學和文論發(fā)展過程中所存在的諸多問題,并有意識地對這些問題進行過某種程度的補充和糾偏,很多觀點在今天看來仍然具有啟發(fā)意義,其重要性不容忽視。而吳宓詩學思想的窘迫處境和寂寞命運則暗示出了中國文論的現(xiàn)代性傳統(tǒng)建立過程中所存在的缺失,這種缺失所留下的后遺癥已經(jīng)給現(xiàn)代中國文論的發(fā)展造成了誤區(qū)。所以,時至今日,吳宓等學者的詩學研究成果理應成為我們對當代中國文藝學研究的歷史和現(xiàn)狀進行反思,以及建構具有現(xiàn)代性的中國文論的有益借鑒。 本文擬從現(xiàn)代性的視角切入,將吳宓詩學思想置入中國文化和文論現(xiàn)代性追求的大框架之中進行研究,在現(xiàn)代性的宏闊視野中分析其基本理論范疇和批評實踐特征,考察吳宓詩學思想在文學理論現(xiàn)代性建設進程中所應具備的意義和價值。全文共分為六個部分: 導論部分重點說明論題內涵、選題緣起和研究現(xiàn)狀。論題內涵方面,通過分析“詩學”和“現(xiàn)代性”兩個關鍵詞的內涵,對“現(xiàn)代性視域中的吳宓詩學思想研究”這一論題的內涵進行了界定,指出該論題的研究重點在于將現(xiàn)代性視域與吳宓詩學思想研究真正地結合起來,從而為吳宓詩學思想研究開拓出新的學術生長點和意義空間。選題緣起方面,說明本論文以吳宓詩學思想為中心來展開專題性研究的理由:一是因為他的詩學思想在當時的歷史語境下確實獨樹一幟,值得關注;二是因為他的思想關涉到中國文論現(xiàn)代性追求的復雜性和潛在可能。研究現(xiàn)狀方面,結合文化保守主義和學衡派的歷史命運回顧和介紹學術界關于吳宓詩學思想的研究狀況,分析其中所存在的不足之處,指出此課題尚留有等待拓展的研究空間。 第一章,重點闡釋吳宓詩學理論的文化思想基礎。首先,介紹吳宓詩學思想得以萌生的具體文化空間,從新文化運動和文化保守主義者的矛盾和沖突入手分析其所處的現(xiàn)代性文化語境的復雜性和多重價值取向。指出文化激進主義風起云涌之時往往亦是文化保守主義潛滋暗長之際:前者的現(xiàn)代性單維體認方式在當時形成了一種強大的輻射機能,對新文化和新文學建設產(chǎn)生了重大的影響;而后者則在邊緣發(fā)出了現(xiàn)代性另類體認的聲音,為前者提供了一個具有警示意義和制衡作用的反對立場。二者的矛盾和沖突不僅體現(xiàn)了兩種文化現(xiàn)代性思路之間的緊張關系,而且昭示著文化現(xiàn)代性選擇的多種潛在可能。對吳宓的詩學思想展開研究時,必須將其置于這樣一個由不同現(xiàn)代性價值取向所生成的復雜的充滿張力的文化現(xiàn)代性結構中加以考察。其次,著重探討吳宓在濡染以關學思想為代表的中國傳統(tǒng)文化和汲取海外新人文主義文化思想的基礎上所提出的以整合中西傳統(tǒng)文化精華建立新文化為核心的文化現(xiàn)代性發(fā)展思路。指出在以《學衡》為依托進行文化言說時,吳宓將整合中西新舊作為建設新文化的必經(jīng)之路,體現(xiàn)出了比新文化陣營更為健全的文化心態(tài)和比一般文化保守主義者更為開闊的世界性的文化視野,故而,吳宓和《學衡》所代表的整合性的文化現(xiàn)代性理路理應得到重新分析和評價,這將有助于我們更深入地認識和思考中國現(xiàn)代文化發(fā)展的復雜性和多種可能性的問題。 第二章從“文學理論的現(xiàn)代性”內涵入手,將“整合”作為吳宓詩學思想中具有現(xiàn)代性內涵的基本理論特征展開分析。“文學理論的現(xiàn)代性”并非孤立概念,而是關系范疇,如果說中西古今文論之間的張力關系構成了這一關系坐標的縱軸,那么社會“他律”性和文學“自律”性之間的張力關系則構成了這一關系坐標的橫軸。“整合”作為吳宓詩學思想中具有現(xiàn)代性內涵的理論特征,不僅體現(xiàn)為中西古今詩學資源的整合,而且體現(xiàn)為文學“自律”性與社會“他律”性的整合。其一,中西古今詩學資源的整合。吳宓打破了“中學”/“西學”,“舊學”/”新學”之間的界線,主張在無新舊無中西的開闊視野上,將古今中外各種詩學資源置于同一平臺上,以開闊的文化視野和冷靜的學術心態(tài)敏銳甄別其間的異同和聯(lián)系,從瞬息萬變的“多”中找到普遍永恒的“一”作為中西古今詩學資源的結“和”點,在整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的基礎上,熔冶出一個新的現(xiàn)代詩學理論體系�！叭场闭f作為吳宓在詩學研究上的重要成果,即是其整合中西古今詩學思想的一個典型實例——是吳宓立足于中國傳統(tǒng)詩學理論,接受西方古典主義詩學的方法和觀點,融會現(xiàn)代哲學意識和邏輯分析推理所建構出來的詩學范疇。其二,文學自律性與社會他律性的整合。對道德理性的關注和對語言文字審美特質的重視構成了其詩學思想既對抗又互補的兩級——社會“他律”性和文學“自律”性:前者要求對文學進行外部研究,傳達的是對文學所應背負的社會任務的期許;后者要求對文學進行內部研究,表達的是對文學內在獨特屬性和存在合法依據(jù)的重視。二者在矛盾和沖突的狀態(tài)中相互影響、相互制約,構成了吳宓詩學思想既對抗又互補的兩級。而吳宓在處理二者關系時所采用的以“自律論”整合“他律論”的思路則為在文學的“外部研究”和“內部研究”之間找到新的動態(tài)平衡提供了一個重要的視角,從而以一種與新文學陣營異質的思維方式對文學理論的現(xiàn)代性建構進行了有益的探索。 第三章,對吳宓的詩學批評實踐進行闡釋和分析。在批評實踐中,吳宓不但極為強調文學批評的標準、方法及規(guī)范學理,提出了文學批評的一系列基本范疇,而且站在跨學科和跨文化的立場上,調動自己的詩情與理性,運用“義理派”的批評方法進行了大量的文學闡釋和文學分析,從中我們可以看到現(xiàn)代批評的思維方式和學術方法的明顯特征。其中,詩歌和小說是吳宓詩學批評的重鎮(zhèn)。在品評詩歌時,吳宓主張對從內質和外形兩方面入手,如果說詩歌“內質”方面的“思想感情”之美主要體現(xiàn)為情道兼顧,那么詩歌“外形”方面的“韻律格調”之美則更多地體現(xiàn)為新舊兼容:他理想中的“道”并不在“情”之外,而就在“情”之中,二者的關系并不是相互對立和矛盾的,而是相輔相成,圓融會通的;他理想中的詩歌“外形”不以新舊而論,關鍵是要具備韻律格調之美。用今天的眼光來看,在主張恣肆奔放地宣泄情感和展示個性的白話新詩運動和“詩體大解放”主張占據(jù)了主導地位的中國現(xiàn)代詩發(fā)展過程中,吳宓進行詩歌批評時所堅持和體現(xiàn)的情道兼顧、新舊兼容的理論主張無疑展現(xiàn)了20世紀上半葉中國詩壇在白話詩理論主流之外的另一詩論傾向,在客觀上給中國新詩的“現(xiàn)代性”發(fā)展提供了另一種可供選擇的可能性。在進行小說批評時,吳宓對當時流行的實用功利主義批評模式和科學實證主義批評模式都十分不滿,比較而言,將小說與藝術與哲學結合起來進行思考的詩學思想決定了他更樂于接受王國維在《紅樓夢評論》中所開創(chuàng)的從哲學美學視界闡釋小說價值和意蘊的做法,而且,較之王國維,他不僅具有更為開闊的人生哲學視野,而且更加關注小說作為語言藝術的具體美學特征,能夠有意識地從文學的視角出發(fā),運用西方現(xiàn)代的小說理論來進行小說批評,這對于建構和完善現(xiàn)代小說批評是頗有裨益的。而他的《紅樓夢》批評和對“理想小說”的分析界定實際上就是這種講求人生哲學內涵和小說藝術特征的小說批評基本價值取向的集中體現(xiàn)。 第四章,集中探討吳宓詩學思想在現(xiàn)代詩學建構史上的獨特價值所在和遭遇困頓命運的主要原因。從歷史的眼光來看,吳宓的詩學思想不僅對當時盛行的激進主義文學觀念具有理論糾偏意義,可以有效地補充和糾正新文學陣營在文學工具意識驅使下將文學現(xiàn)代性、社會現(xiàn)代性混為一體的理論偏頗和在進化論的價值預設下所持的趨新求異的現(xiàn)代詩學建構立場,而且在保守主義文化陣營中也別具特色和價值:較之國粹派,吳宓的詩學理論超越了傳統(tǒng)意義上的雜文學觀念,所體現(xiàn)出的主要是一種富有現(xiàn)代色彩的分析兼綜合的文學研究的思維方式;較之早期新儒家回歸傳統(tǒng)強調民族本位的內向反思式的詩學建構思路,吳宓更強調中西詩學之間的相互比較性和相互參照性,在學術宗旨上更強調詩學思想的世界性;較之學衡派另一代表人物梅光迪,吳宓更強調文學本身的自律性特征,更能體現(xiàn)出現(xiàn)代文學家的眼光和尺度。總之,吳宓詩學思想堪稱是二十世紀中國詩學發(fā)展史上的重要一環(huán),理應引起我們的重視。但是,在現(xiàn)代詩學建構史上,它卻遭遇了極其困頓的歷史命運,充滿了對文學現(xiàn)實秩序建構的無力感,造成這一困境的主要原因有二:其一,就總體而言,現(xiàn)代詩學的宏觀歷史文化語境并不適于吳宓詩學理論的生長和發(fā)展。盡管他也積極參加了對現(xiàn)代詩學發(fā)展方向的構想,但是,他所提出的觀點已經(jīng)超越了主流學界的價值范疇和認同視野,故而其詩學理論仍然會不可避免地遭到“誤讀”和冷遇。其二,吳宓詩學思想的自身局限性和不完全的現(xiàn)代性品格無疑也限制了它在中國現(xiàn)代詩學發(fā)展歷程當中的生長空間。 結語,論述吳宓詩學思想與當下文論現(xiàn)代性建設的鏈接方式。盡管吳宓詩學思想的具體觀點并不足以回答現(xiàn)代文論建設過程中所存在的諸多問題,但是,它所秉持的立場方法和精神理念卻敞開了耐人尋味的文化理路和思想空間,對我們今天的文論現(xiàn)代性建設具有重大的啟示意義。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I206.6

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 彭繼媛;西學東漸中的民國舊體詩話研究[D];湖南師范大學;2012年

相關碩士學位論文 前1條

1 王大麗;張季鸞與托馬斯·巴恩斯新聞思想比較研究[D];華中科技大學;2011年

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本文編號：2707631