【摘要】：曾鞏,這位名列“古文八大家”之列的名家,在中國古代散文發(fā)展史上有著重要的地位和作用。但這樣一位聲名顯赫、歷900余年而不衰的作家,卻在生前身后遭受了很多的誤解。他的散文創(chuàng)作雖擅名宋元、沾溉明清,但卻暗于現(xiàn)今,其詩詞創(chuàng)作實(shí)際,后人更是缺乏關(guān)注。研究曾鞏的文學(xué)思想,旨在做探本析源之考查,以便更清楚地了解曾鞏的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際及其在文學(xué)史上之貢獻(xiàn)。 論文的前言部分概述曾鞏的生平家世,并概要交代曾鞏的文學(xué)思想的主要表現(xiàn)方面。文章主要分為四個(gè)部分具體論述。 第一章為曾鞏文學(xué)思想成因探析,認(rèn)為其成因主要是在北宋中葉變革時(shí)期的社會(huì)文化背景下,以個(gè)人的儒學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ),在前輩師友古文家的影響下形成的。曾鞏在這三種主要因素的培育下,形成了他獨(dú)特的文學(xué)思想。第二章為曾鞏文學(xué)思想的具體表現(xiàn),也是論文的重點(diǎn)。曾鞏的經(jīng)世觀、文道觀、創(chuàng)作觀和道法說主要構(gòu)成了曾鞏文學(xué)思想的理論體系。曾鞏的經(jīng)世說與他的明道說是緊密相聯(lián)的,曾鞏認(rèn)為作文的目的在于明道,而明道是為了經(jīng)世濟(jì)民。文道觀則有鮮明的曾鞏個(gè)人思想的特點(diǎn),曾鞏認(rèn)為明道是為文的目的,文只有明道才能傳于世。曾鞏過分強(qiáng)調(diào)道,在他看來,道是本,文是末,道是目的,文只是傳道的一種工具、方法而已。雖然曾鞏主張文道合一,但并不排斥文的相對(duì)獨(dú)立性。創(chuàng)作觀主張平易自然的文風(fēng),實(shí)際上是追隨歐陽修在“古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)”中提出的創(chuàng)作主張。而曾鞏所持有的作家修養(yǎng)論,則認(rèn)為道德修養(yǎng)是一個(gè)作家的基本修養(yǎng),人品是文品的前提,當(dāng)然還包括作家個(gè)人應(yīng)該廣泛吸收各家的長處,學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)。“道法說”是其文論的重要組成部分,在曾鞏看來,道是文章的內(nèi)容,是文所要闡述的根本,而法是文章的形式,文章的形式可以變化。曾鞏的道法說雖比較零散,但由于提出較早,其理論和創(chuàng)作對(duì)后世影響很大。第三章為曾鞏的文學(xué)思想與其創(chuàng)作實(shí)踐。曾鞏文學(xué)思想中的經(jīng)世觀、文道觀和創(chuàng)作觀,深刻地影響了他的散文創(chuàng)作。在其文學(xué)思想的指導(dǎo)下,曾鞏大力倡導(dǎo)創(chuàng)作古文,其文風(fēng)趨于古雅平正。文學(xué)表現(xiàn)的思想內(nèi)容廣泛,但經(jīng)世明道是他創(chuàng)作實(shí)踐的主要目的。其文法自成一格,形成了他獨(dú)有之創(chuàng)作特點(diǎn)。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐,印證和完善了其文學(xué)思想的理論體系。曾鞏的詩歌創(chuàng)作成就雖不及其散文成就,但也取得了不小的實(shí)績,尤其是他的詩歌中議論化、散文化的傾向與宋詩發(fā)展的方向一致,他的詩風(fēng)質(zhì)樸,清新剛健、自成一家,與其主張的自然質(zhì)樸風(fēng)格論一致。曾鞏的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐,
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 司建平;南宋古文理論研究[D];沈陽師范大學(xué);2011年

2 李巧靈;二程文學(xué)思想研究[D];福建師范大學(xué);2009年

3 劉蕓;曾鞏記體散文研究[D];安徽大學(xué);2012年

4 郭亞磊;論曾鞏的傳記理論及傳記創(chuàng)作[D];浙江師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2688986