【摘要】：《詩經(jīng)》時代是一個士大夫活躍的時代。在《詩經(jīng)》中我們可以發(fā)現(xiàn)，士大夫已經(jīng)表現(xiàn)出某種特定的文化精神，而這種精神正是后代士階層文化特質(zhì)的濫觴。情感和審美是士大夫精神在《詩經(jīng)》中突出體現(xiàn)的兩個方面，因為《詩經(jīng)》作為一部文學(xué)著作，其抒情性和審美性的特點正好能夠把士大夫在這兩個方面的取向較為完整的表達(dá)出來。從《詩經(jīng)》中挖掘分析士大夫的情感特質(zhì)和審美趨向，從而一窺士階層在原生狀態(tài)下的文化面貌，是本文撰寫的目的。從文化傳統(tǒng)的根源處，理解至今仍有意義的傳統(tǒng)文化精神本身，是本文的宗趣。 本文使用文學(xué)和歷史結(jié)合的方法進(jìn)行研究，，以《詩經(jīng)》為重要文本，以與之同時代的文獻(xiàn)資料為輔助參考，并適當(dāng)引入文化學(xué)研究的內(nèi)容，將士大夫情感與審美方面的特質(zhì)盡量全面地描述出來。 本文分為兩個部分。 第一部分討論《詩經(jīng)》中士大夫的情感特質(zhì)。聯(lián)系士大夫所處的宗法社會的特點，分析了士大夫注重血緣親情、注重對生活和人類的熱愛、并富有憂國憂民之情的特點。 第二部分討論《詩經(jīng)》中士大夫的審美趨向。從《詩經(jīng)》反映的生活好尚中，發(fā)掘了士大夫以和為美和美善結(jié)合的審美趨向。這種審美趨向，奠定了后代士大夫文學(xué)和文化上“雅”的特點。 本文結(jié)論是：《詩經(jīng)》中的士大夫在禮樂文明的熏陶下，發(fā)展出重情、尚雅的基本特征。這些特征包含著豐富的文化內(nèi)涵，直接影響了后世士階層文化精神的形成。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I206.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 馬芳;;宮體詩理論的浪漫特質(zhì)[J];新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年06期

2 馬蘭;;蠡浦急兮川路長——劉辰翁騷體詩作《應(yīng)令詩》賞析[J];青年文學(xué)家;2011年08期

3 ;萬力作品[J];青少年書法;2011年14期

4 周玉梅;;唐宋詞的情感特質(zhì)淺析[J];時代文學(xué)(下半月);2011年07期

5 賀婷婷;;體育音樂的美學(xué)原理及審美趨向[J];藝術(shù)教育;2011年08期

6 李Y

本文編號：2681024