【摘要】： 由于文化抵抗是淪陷區(qū)人們實現(xiàn)抵抗意志的重要途徑，因而淪陷區(qū)文學中的民族意識被賦予了更重要的意義。在“民族”逐漸成為歷史主體的時代，從民族意識這一角度研究中國現(xiàn)代文學具備的歷史合理性，保證了本論文的可行性；而淪陷區(qū)文學作為中國現(xiàn)代文學的一個特殊存在，更有利于挖掘一些被遮蔽的事實；淪陷區(qū)文學史料的開掘則提供了論文創(chuàng)新的保證。本論文從“民族意識”的研究視角切入，以1937年至1945年間淪陷時期文學為主要研究對象，探討淪陷區(qū)文學中民族意識的存在形態(tài)及其蘊含的意義。論文采用綜合分析與個案研究結合的方式，主體部分從作家、文學期刊、集體記憶、敘事癥候等四個方面來探討淪陷區(qū)文學中的民族意識。 第一章以淪陷區(qū)文學的創(chuàng)作主體為研究對象，通過分析淪陷區(qū)作家不同的生存方式和他們在淪陷區(qū)所創(chuàng)作的作品，透視他們在民族危機中的復雜心態(tài)與艱難選擇。論文通過對淪陷區(qū)作家生存方式的歸類研究，論證了不同生存方式的作家在內心卻同樣承受著道德的壓力。同時，論述證明了民族意識對作家的心態(tài)與選擇有著重大的影響：隨著淪陷時間的延長，顯現(xiàn)出不同作家在民族意識上有著強弱不同的差異，并由此導致他們作出不同的選擇。 本章選擇了民族意識強弱不等、具有代表性的三位淪陷區(qū)作家山丁、張愛玲、周作人作個案研究。論文通過分析山丁作品貫通始終的現(xiàn)實精神、反抗意識、民族信心和作者的個人選擇與苦難遭遇，證明強烈的民族意識是其不屈斗志的力量源泉，他的作品處處見證了民族意識的存在。而以張愛玲為代表的女性作家群的崛起，是淪陷區(qū)文壇的一個重要現(xiàn)象。論文分析了這一現(xiàn)象的成因：當民族敘事被絕對壓制時，在生存壓力與民族意識的雙重作用下，淪陷區(qū)作家，尤其是女性作家開辟了另一種言說方式——她們通過日常生活的敘事，回避了一些敏感的話語。這一方式的存在，既是女性作家對生存現(xiàn)實的積極回應，也是民族意識在淪陷語境中，被迫以折衷方式出現(xiàn)的權宜策略。論文也論及了女性作家的個體焦慮、文明焦慮與民族命運之間的內在關聯(lián)，在她們的作品中也能析出民族意識的存在。作為一個知識分子的個體，周作人在淪陷區(qū)的選擇折射出更為復雜的心態(tài)。個人利益觀念、知識分子的責任感與民族意識的道德壓力，使周作人在淪陷區(qū)的選擇與所為有著多角度分析的可能。周作人無視時代帷幕的更換，在“不變”的個人主義立場下，把個人利益置于民族利益之上，導致了一個既是個人，也是時代的悲劇。本章論述從總體上顯示出淪陷區(qū)作家對于自己民族身份的認同與維護程度對于整個民族精神的維系有著重要的影響。 第二章分析文藝期刊中的民族意識。文藝期刊在現(xiàn)代文學活動中處于一個重要位置，文藝期刊的創(chuàng)辦為民族意識的傳播提供了一條重要的途徑。淪陷區(qū)文學期刊得以生存既是由于日偽當局出于統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生，也是因為創(chuàng)辦者以“不涉政治”、“傳承文化”等多種理由爭取出版發(fā)行的結果。此外，一方面由于文藝期刊的編輯者通過對文章的采用、體例的編排等手段，讓整個編輯過程體現(xiàn)他們的民族意識，另一方面淪陷區(qū)作家的稿件本身蘊含著民族意識，因而文藝期刊中蘊含民族意識也是應有之義。 論文論證了淪陷區(qū)不同類型的文藝期刊中民族意識的表現(xiàn)存在著差異，并以《中國文藝》、《紫羅蘭》、《萬象》作為個案，具體分析了其不同之處。具有官辦背景的《中國文藝》，在有著“民族意識”的主要編輯者張深切、張鐵笙等人的努力下，呈現(xiàn)出較為斑駁復雜的“意識”色彩圖景。其中“民族意識”有意無意的表露與“時局意識”的強制宣傳形成鮮明的對比：一方面，《中國文藝》受出版背景的壓力，不得不刊載一些日偽宣傳作品；另一方面，《中國文藝》刊載大量充滿著“民族意識”的作品�！吨袊乃嚒分忻褡逡庾R的存在與文藝性作品占主體的事實，表明編輯者在逆境中堅守了“民族文化”的編輯立場�！蹲狭_蘭》市場運作的背景與獨立的編輯制度，保證了它在用稿選擇上的自由。貫徹始終的唯一編輯周瘦鵑則展示出鴛派文人在民族危機中的轉變：從淪陷前的游戲心態(tài)到淪陷時期自覺的民族意識�！蹲狭_蘭》以其純正強大的通俗文學感染力，吸引了讀者，并為人們的言說欲望、文化渴求提供了可能的空間�！度f象》的民族文化品格直接來源于編輯者對民族文化的自覺堅持和堅強不屈的意志�！度f象》大致可以分為前后期，兩任主要編輯人陳蝶衣與柯靈，以其各自不同的編輯方式，既反映出他們在文藝編輯上差異——前者更傾向于通俗性，后者則有著更鮮明的新文藝追求；又體現(xiàn)了相同的編輯思想——他們都有意識地在編輯中體現(xiàn)出延續(xù)民族文化的自覺性，并不同程度地宣揚了反抗精神與民族意識�！度f象》積極宣揚的民族意識，聚合了大批進步作家，并吸引了廣大的讀者群，可謂是堅守民族文化的“戰(zhàn)斗堡壘”。 第三章分析民族集體記憶在民族危機中的作用。民族集體記憶本身是民族意識的組成部分，同時又是維系和發(fā)展民族意識、民族精神的重要基礎。論文從土地意識、民族歷史意識以及民族語言三個方面進行論述。 淪陷區(qū)作家以現(xiàn)實主義的精神反映出淪陷的土地所承載的痛苦、仇恨，并在悲傷中抒發(fā)自己的鄉(xiāng)愁。同時，作者也在苦難中展開關于鄉(xiāng)土的想象：他們不僅想象地建構一個“用生命兌換生命”，有著民族和人的尊嚴的社會，更呼喚血性中國人的出現(xiàn)，而對自然和諧、平等相處生活的向往也在此類想象之中。論文也論述了淪陷區(qū)“鄉(xiāng)土文學”作為一種文學觀，是與淪陷區(qū)統(tǒng)治當局的“瞞和騙”的文學相對峙的。它的提出對淪陷區(qū)文學的發(fā)展有著重要的意義。首先，鄉(xiāng)土文學作品中充溢著濃郁的鄉(xiāng)土深情和民族情結是對殖民統(tǒng)治的有力反抗。其次，“鄉(xiāng)土文學”的提倡，使淪陷區(qū)的文學上有了直面人生的品格。 民族歷史記憶可以說是民族-國家認同的前提，因為只有通過歷史，一個民族才能完全意識到自己。淪陷區(qū)文學的民族歷史記憶首先表現(xiàn)在個人對祖先的景仰之情，以及由此產(chǎn)生的血脈相通的族類意識上；其次，也表現(xiàn)在展示民族歷史上的輝煌業(yè)績方面；此外，還表現(xiàn)在以民族風俗維系著民族感情和共同的記憶方面。民族歷史情感則在淪陷區(qū)文學中呈現(xiàn)出來的兩種傾向——民族自卑感與民族自豪感直接反映對民族的情感態(tài)度。論文著重論述了民族自豪感幾種表現(xiàn)：一、通過描寫異族統(tǒng)治下生活的苦難和對時局宣傳的冷漠，來表達對日偽當局的不滿；二、表達對民族文化的弘揚、贊賞和對殖民文化的反感、蔑視；三、關注民族前途命運的憂患意識。民族自卑感容易導致對民族集體的離心心理；民族自豪感則有助于增強民族自尊心，產(chǎn)生強烈的民族認同感。 歷史題材的盛行，其實是作者對當時民眾的民族情感傾向有著深入把握的表現(xiàn)，借用歷史題材的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在抒寫古人悲劇中潛行的民族情感、開掘古人性格的悲劇力量中寄托現(xiàn)實怨憤；其次，借感嘆民族的歷史命運來抒發(fā)民族現(xiàn)實遭遇的不幸；再次，借歷史優(yōu)良傳統(tǒng)來傳承民族精神，延續(xù)民族智慧；同時，借用具有悲慘命運的歷史人物，挖掘歷史教訓，警醒國人。此外，論文也論及淪陷區(qū)歷史題材作品關注歷史人物日常生活的特點，這種對歷史人物所進行的凡俗化描寫，表露出淪陷區(qū)人們對平凡生活的珍愛以及對生存意義的深刻理解。 語言是民族最牢固的紐帶，是民族意識存在的根基之一。日本侵略者對不同淪陷區(qū)所進行的強弱有序的語言殖民教育，反映了他們企圖滅亡中華民族的野心�！罢Z言殖民”引起了淪陷區(qū)作家強烈的情感反應，他們用寫作的事實表現(xiàn)出對民族語言的熱愛，并對殖民語言統(tǒng)治進行了抵制與反抗。淪陷區(qū)“語言殖民”直接引發(fā)了淪陷區(qū)作家對漢語的思考。其中關于是否接受外來語的影響與如何處理“新文藝腔”問題的討論，顯示了這不僅是一個語言學的問題，更是一個關于民族語言純潔性和民族尊嚴的問題。淪陷區(qū)作家對民族語言純潔、豐富與規(guī)范的努力反映他們具有強烈的民族意識。 第四章分析殖民統(tǒng)治下的敘事癥候。第一部分探討民族危機下淪陷區(qū)文學所表現(xiàn)出來的道德言說與倫理敘事上的特征。首先，淪陷區(qū)文學反映了作家們堅守民族氣節(jié)的立場和對民族氣節(jié)的理解，這表明大多數(shù)淪陷區(qū)作家在堅守民族氣節(jié)這一道德底線的共同認識。其次，淪陷區(qū)文學作品真實地描述出暴力敘述的環(huán)境，從總體上展示出一個極不公正的社會圖景。淪陷區(qū)文學中的暴力敘述不僅在作品中借助道德的修辭，顯示出反抗暴力、以暴制暴的正義性，而且揭示了日偽統(tǒng)治階層的惡行必將遭遇暴力報復，不義社會必然解體的命運。最后，亂倫敘事是淪陷區(qū)倫理極端失序的道德狀況的寫照。淪陷區(qū)文學的亂倫敘事作用主要在于說明個人家園感的喪失、關注個體生存苦難與道德困境以及刻畫個體生命的慘淡與人生的虛無等三個方面。淪陷區(qū)文學的道德言說與亂倫敘事，真實反映了淪陷區(qū)當局統(tǒng)治的不合理性和人們對日偽統(tǒng)治的不滿心理。 第二部分分析殖民統(tǒng)治下淪陷區(qū)文學的寫作手法。在殖民統(tǒng)治的殘酷鎮(zhèn)壓下，隱喻是淪陷區(qū)作家最常用來曲折表達真實思想情感的一種方式。隱喻的相似性特征為淪陷區(qū)文學提供了廣闊的表達空間。淪陷區(qū)文學中隱喻常以歷史題材為喻體，借助歷史文本中的意象和現(xiàn)實體驗中的意象相對應性，真實地傳達作家的寫作企圖，并曲折地表達真實感情和對當下的思考。此外，夢境也是隱喻常用的喻體。以夢為題材的作品是借喻體的不確定性和掩飾性，來表達對殘酷現(xiàn)實的體驗。隱喻的本體指向也是多方面的：首先是表達了淪陷區(qū)作家的民族認同心理；其次是在生存艱難與道德自律之間對新的生存命題的進行追問；再次，是對戰(zhàn)爭本身進行反思和質問；最后，還是對當時普遍的不幸遭遇進行深刻的控訴，從而達到對造成苦難根源的清醒認識。 論文主體的四個部分有著內在的聯(lián)系，是以作品為中心，從作品的創(chuàng)作者、傳播途徑、內容以及敘事方式等方面，，較為全面地考察其所蘊含的民族意識，并分析民族意識多層面的存在形態(tài)和意義。 余論扼要地論述了淪陷區(qū)文學中的民族意識在時空流變中發(fā)生的一些變化。在空間層面上，由于區(qū)域文化與政治格局的影響，民族意識表現(xiàn)各有不同。在時間流變上，民族意識的變化反映在三個方面：首先，民族意識的變化在淪陷區(qū)作家參與淪陷區(qū)文壇的態(tài)度前后變化上得以體現(xiàn)。其次，民族意識的變化在淪陷區(qū)文學創(chuàng)作題材的變更上得以反映。最后，民族意識的變化還體現(xiàn)在人們對民族命運體認的變化上。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：I206.6

【引證文獻】

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本文編號：2680197