【摘要】： 本論文主要在前人研究的基礎(chǔ)上,全方位、多層面地考查總結(jié)《尚書》學(xué)在兩漢時(shí)的發(fā)展流變�！渡袝纷鳛樽钪匾娜寮医�(jīng)典之一,在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中影響較大,因而《尚書》不論在思想還是在政治上歷來為世人所關(guān)注。在《尚書》學(xué)發(fā)展過程中,兩漢時(shí)期是其重要的傳承階段:今文《尚書》始終立學(xué)于兩漢,尤其盛行于西漢;古文《尚書》經(jīng)過漫長的發(fā)展,于東漢勝過今文而流行。今古文之爭始于西漢末,到東漢末最終融合。本論文共分四章: 第一章今文《尚書》的發(fā)展流變。秦博士伏生在秦末收藏并在漢初傳授《尚書》,而且對它進(jìn)行了研究,撰《尚書大傳》。而后今文分為歐陽、大、小夏侯三家,并立為官學(xué)。立為官學(xué)的今文《尚書》在西漢甚是流行,且代代傳承而不衰。三家同源而出,都推崇孔子,重微言大義,講究通經(jīng)致用,迷信讖緯,侈談陰陽災(zāi)異。由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及各家主要代表人物的自身因素,在發(fā)展過程中形成了各自的特點(diǎn)。歐陽家興起最早并始終流行于兩漢,經(jīng)學(xué)最為純正;夏侯家首談陰陽災(zāi)異,大夏侯家與政治關(guān)系最為密切,小夏侯家首為章句,煩瑣經(jīng)說。然今文家又嚴(yán)守師法、家法,因此他們之間互有辯難,《五經(jīng)》論議由此而起。 第二章古文《尚書》的發(fā)展流變。古文初出孔壁,孔安國后得并以今文讀之,且為之訓(xùn)詁。古文由于遭誣蠱未立官學(xué),只在民間流傳。西漢中后期,劉歆爭立并于王莽時(shí)立學(xué)。到東漢古文《尚書》雖未立學(xué),但古文家已開始走上仕途。在白虎觀《五經(jīng)》論議中,古文《尚書》顯示了其相對于弊端紛出的今文的優(yōu)越性,后在統(tǒng)治者的大力提倡下而盛行。古文說重文字訓(xùn)詁、典章制度的考訂,又雜取各家眾說,喜折中調(diào)和。 第三章今古文《尚書》的不同與爭斗。今古文開始只是文(字)體不同,后來經(jīng)過隸變、傳抄,經(jīng)文漸有不同。由于今古兩家所傳《尚書》經(jīng)文的不同,以及兩家經(jīng)師社會(huì)政治地位的不同,對《尚書》的解說漸有區(qū)別。今文家在傳授《尚書》時(shí)重微言大義,迷信讖緯,強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用;而古文家則宣揚(yáng)先帝的“圣道王功”,注重文字訓(xùn)詁,對制度器物的考查。古文《尚書》由于后出且比今文更完備,劉歆建議立為官學(xué);然今文家為了壟斷仕途之特權(quán),便極力反對古文立學(xué)。到東漢,今古文《尚書》之爭才真正成為學(xué)術(shù)之爭,賈逵之論和白虎觀論議使古文《尚書》徹底戰(zhàn)勝今文。 第四章今古文《尚書》的相同與融合。今古文《尚書》之間雖然有論難,然并不是壁壘森嚴(yán)、水火不容。今古文《尚書》所傳習(xí)均為相同的二十九篇,其中文字雖有不同,然僅有占少數(shù)的七百余字,所以今古文《尚書》經(jīng)文確切地說是大同小異。雖然今古文《尚書》家在具體解釋上有所不同,但都宣揚(yáng)儒家思想,都為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。經(jīng)文、經(jīng)說的基本一致是它們?nèi)诤系幕A(chǔ)。到東漢,今文《尚書》的弊端越來越明顯,逐漸失去統(tǒng)治地位,而古文《尚書》日益強(qiáng)盛,這時(shí)五經(jīng)兼通、今古兼通的古文家就擔(dān)負(fù)起融合今古文的任務(wù)。直到鄭玄注古文《尚書》及《尚書大傳》,今古兼取,今古文《尚書》最終融合。 本論文的創(chuàng)新在于:首先根據(jù)《儒林傳》等所載《尚書》家的傳承關(guān)系,對其進(jìn)行思想、政治等方面的考查,總結(jié)出各家在思想、政治上的學(xué)說觀點(diǎn),理出各家在發(fā)展過程中的繼承和變化,并分析其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的原因;其次又比較《尚書》各家同異,分析《尚書》之爭與融合的原因。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.2

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