【摘要】： 袁中道，晚明詩文革新運動中公安派的重要代表。公安三袁中袁宏道無疑是公安派的理論領(lǐng)袖和創(chuàng)作主將，如果把公安派的首倡之功歸于宗道的話，那么中道無疑是公安派的殿軍，他一方面承續(xù)公安派的文論，另一方面對公安派的偏頗之論有所調(diào)適，他兼具公安派的承續(xù)者和反思者二職。 第一章介紹袁中道獨特的生平際遇與思想變化。與兩兄順暢的科舉之途不同，中道科場躓蹬，備嘗科考之苦，故他的一生經(jīng)歷了早年的慷慨任俠、縱情適欲到中年科場困頓、四方游歷再到晚年竭力消除弊習(xí)的三個階段。中道思想變化的原因，既有宏道對他的耳濡目染、李贄對他的思想啟蒙，更是中道晚年自身進(jìn)行心律懺悔，竭力兼容儒佛的結(jié)果。只有了解中道的思想轉(zhuǎn)變，才能深入把握他的文學(xué)創(chuàng)作和理論反思。 第二章分析中道的文學(xué)創(chuàng)作。公安派標(biāo)舉性靈、直抒胸臆，其理論宣言“獨抒性靈、不拘格套”就是宏道在為中道的詩集作序時首先提出，可見中道的文學(xué)創(chuàng)作正是公安派的代表作。本章首先按時間順序分期介紹中道創(chuàng)作的大量反映個人生活情懷為主詩歌，然后按體裁介紹中道靈秀的散文小品，包括山水游記小品、傳記小品、尺牘小品、論說文和序跋，最后介紹中道由早年酣暢淋漓到晚年含蓄蘊藉的美學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。 第三章和第四章都是論述袁中道的獨特文學(xué)史地位。第三章分析袁中道的平允沖和的詩文理論在公安派內(nèi)部的地位。早期他是“性靈說”的積極支持者和實踐者，，創(chuàng)作體現(xiàn)公安派的文學(xué)主張；晚期他又是公安派的殿軍大將，對公安文論進(jìn)行整體反思和修正，其中包括對宏道及其他公安派骨干詩人如江盈科等的創(chuàng)作進(jìn)行重新檢審、修正公安派的文學(xué)理論、反對公安派末流一味效摹宏道。 第四章從外部來看，中道是溝通竟陵對公安承嗣與新變的橋梁。竟陵派許多理論均與公安派相似，而在竟陵派對公安派承嗣與新變的過程中，袁中道起了重要的橋梁作用。首先中道理清文學(xué)承變論啟迪竟陵派的思考；其次中道晚年致力于反思公安流弊，引領(lǐng)竟陵派；第三、中道與鐘、譚都重提師法古人，標(biāo)舉唐詩含蓄渾厚的風(fēng)格；最后袁中道與竟陵派都創(chuàng)造性地學(xué)古，以“我”為本，取古人精神。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.2

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本文編號：2671393