【摘要】： 身體審美意識的上升,是當代文化最引人注目的景觀之一。這一景觀的理論背景來自西方古典哲學(xué)的“理性精神”向“感性經(jīng)驗”的轉(zhuǎn)變。尼采、德勒茲、梅洛-龐蒂等哲學(xué)家以身體為準繩,將身體推進到一種認知主體論的地位。其后,由于受到20世紀中后期的后現(xiàn)代思潮和語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響,身體被看作具有隱喻功能的能指,隨著身體所指的變動而漂移。身體的這種所指轉(zhuǎn)移和能指滑動的邏輯,使得我們有可能以身體書寫為視角,對近三十年文學(xué)做出考察。 在文革敘事中,“身體”作為一種政治的隱喻,面臨兩種矛盾的處境。一方面人們幾乎看不到令人信服的基于個體經(jīng)驗的身體存在,例如文革敘事對女性身體的壓制和“性”話語的遮蔽,另一方面作為“大他者”的民族身體的欲望性又無限膨脹,標語、口號、政治抒情詩、革命樣板戲體現(xiàn)出了集千萬人意志的民族自立、消除剝削壓迫的人民公意。把身體的這兩種處境縫合在一起的邏輯,從民眾心理層面看是出于平等、公義等現(xiàn)代理念的追求;從身體修辭層面來看,是依靠隱喻和象征、領(lǐng)袖身體的借用、英雄敘事等敘事手法;從身體的欲望根性來說,則在于欲望是一種希望得到他者承認的欲望。平等的、民族獨立的、反抗壓迫的身體話語,既代表了中國革命的欲望想象,又折射出它只是西方現(xiàn)代話語的附屬形式。 文革敘事的遺產(chǎn)是豐富的。一方面,對于現(xiàn)代性的訴求,在新啟蒙敘事中得到延續(xù),只不過欲望主體被知識精英取代。文革敘事的受難模式,在新啟蒙敘事話語中被一再使用,具有代表意義的先鋒人物的自虐般的精神享受、身體退場模式依舊;另一方面,文革所壓抑的東西,如對物欲、金錢欲、享樂欲、快感的追求等,在新生代和消費敘事中得到了相反的回應(yīng)。 新啟蒙敘事中知識分子身體的出場,帶來了這個新的審美趣味。在“人道主義”的正義立場之上,新啟蒙敘事高揚人的形而上理性精神,成功將形而下的身體邊緣化。造成這種結(jié)果的原因在于,新啟蒙思想始終無法擺脫大他者象征秩序的語言控制。而這在緊隨其后的新生代敘事中受到有效的抵制。 新生代作家們主動割裂了意識形態(tài)大他者的話語控制,這體現(xiàn)在類似“斷裂"事件和挑戰(zhàn)“父權(quán)”的性話語,以及女作家們的身體寫作之中。通過對身體的本質(zhì)直觀,對隱喻的拒絕,對長期遭受男性中心主義壓制的女性身體的展示,新生代敘事完成了文學(xué)史上的身體書寫。新生代敘事的最直接的后果是把身體本體上升到了抵御生命虛無的層面,但是由于語言的象征本性,新生代在詩性地完成存在世界的展開之時不可避免地走上徹底的虛無之路。 消費時代的來臨,使得20世紀末以來的身體處境發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。一種基于大眾消費平臺的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、接受模式隨著經(jīng)濟全球化得以鋪展開。70后作家把身體及其欲望功能成功地轉(zhuǎn)化成了可消費的欲望之物,在消費之物產(chǎn)生的快感以及快感交換中,身體成為一種滿足大眾意識形態(tài)又操縱大眾意識形態(tài)的當代景觀。身體以轉(zhuǎn)喻了的存在之物的形式被客觀化、景觀化、消費化,身體的新的在世方式,標志著一個幻像勝過現(xiàn)實的景觀社會的到來。
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.7

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 李梅妍;論宗璞小說創(chuàng)作中的身體書寫[D];西南大學(xué);2011年

2 李石光;中國當代小說的身體修辭研究[D];湖南科技大學(xué);2011年

3 吉萍;試論尼采詩化哲學(xué)的“身體敘事”[D];蘭州大學(xué);2010年

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本文編號：2667708