【摘要】： 皇甫謐是魏晉時期的著名學(xué)者,由于其著作大多亡佚,留存不多,使后人對其缺乏全面的認(rèn)識和深入的研究。本文試圖對皇甫謐的生平、交游、著述、學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)成就等方面進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的研究,并對一些有爭議的問題展開分析考辨。全文共分五個部分。 一、引言,簡要回顧了皇甫謐研究的歷史與現(xiàn)狀及存在的問題。20世紀(jì)80年代以來對皇甫謐的研究主要是就其生平、籍貫及部分著述進(jìn)行探討,涉及面較窄,尤其是對其文學(xué)思想和史學(xué)思想缺乏較為全面、系統(tǒng)的梳理。 二、皇甫謐生平、交游、著述考論。首先,對皇甫謐生平的一些主要活動與事件進(jìn)行鉤稽,以展現(xiàn)其活動的軌跡。其次,結(jié)合《晉書》本傳、《玄晏春秋》等資料,考察皇甫謐的交游情況,有助于進(jìn)一步了解皇甫謐的處世態(tài)度和思想傾向,皇甫謐的交游情況目前學(xué)界尚未引起重視,本文最先對此問題予以關(guān)注。最后,著述考部分,主要考察皇甫謐作品的內(nèi)容、流傳以及存佚情況等。 三、皇甫謐文學(xué)成就與文學(xué)思想�；矢χk對賦的看法既有對兩漢賦論的繼承,又有所創(chuàng)新,具有鮮明的時代特色;同時,他還給予前代賦家的賦作以公允、恰切的評價。他的《高士傳》塑造了一批追求精神自由、形象鮮明的高士,傾注了強(qiáng)烈的感情色彩;由于他獨特的選擇標(biāo)準(zhǔn),使魏晉時的隱逸觀念趨于成熟,并為后世的隱逸文化傳統(tǒng)提供了范例。其文學(xué)思想突出表現(xiàn)為尚用、征實的文學(xué)觀及將隱逸作為審美對象去觀照。 四、皇甫謐史學(xué)成就與史學(xué)思想�；矢χk注重整理古史文獻(xiàn),為后世留下了許多有價值的史料,尤其對三皇五帝及其時重要部落的活動地域進(jìn)行了考證;并首次對歷代土地、人口方面的資料進(jìn)行搜集,為歷代政治興衰提供了另外一種研究視角�；矢χk撰史有其獨特的理論體系,以“紀(jì)”、“歷”、“傳”的形式為各類人物立傳,是繼司馬遷創(chuàng)立“五體”后的又一創(chuàng)造;他還將宇宙生成觀念融入史書,表達(dá)其史學(xué)觀念。讖緯傳說等史料的參酌取用,為后世提供了豐富的參考材料,可以彌補(bǔ)正史之缺失�；矢χk大一統(tǒng)的民族觀也是值得肯定的。 五、馀論,將前文未展開的其在醫(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)作一簡要交待,主要是他的《針灸甲乙經(jīng)》奠定了一門學(xué)科的地位。同時還對皇甫謐在中國文化史上的地位進(jìn)行了評價。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 徐傳武;關(guān)于皇甫謐《三都賦序》的真實性[J];社科縱橫;1999年06期

2 傅剛;陸機(jī)初次赴洛時間考辨[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1986年02期

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