【摘要】： 清初遺民詩(shī)僧是一個(gè)龐大而長(zhǎng)期被人們忽視的詩(shī)群,他們大都一身兼三任——遺民、詩(shī)人、僧人,體現(xiàn)了政治、文學(xué)與宗教人物的三重人格。本文認(rèn)為清初遺民詩(shī)僧的產(chǎn)生是離亂的社會(huì)環(huán)境、禪宗的興盛、心學(xué)的崛起、夷夏之防的傳統(tǒng)觀念共同作用下的必然結(jié)果,遺民詩(shī)僧渴望擺脫邊緣化的社會(huì)存在,在與士大夫文人的交往中得到他們的認(rèn)可,在忠孝這一層面上,遺民詩(shī)僧與士大夫找到了契合點(diǎn),通過(guò)與他們的交游,遺民詩(shī)僧的思想、行事及詩(shī)歌創(chuàng)作更加趨于文人化、儒學(xué)化、世俗化;詩(shī)僧之間的交往也更加帶有鮮明的政治色彩,他們的交往并沒有局限于參禪唱和、弘揚(yáng)佛法,而是把行事的著重點(diǎn)放在了秘密抗清領(lǐng)域,通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的興亡之感和黍離之音;遺民詩(shī)僧與隱士也多為“同志”之交,他們心中自有的是對(duì)故國(guó)舊主的忠誠(chéng)與懷戀,并且通過(guò)不合作來(lái)對(duì)抗新朝,遺民詩(shī)僧在與隱士的交往中肩負(fù)起了保護(hù)他們的道義責(zé)任。明清之際,遺民詩(shī)僧大量涌現(xiàn),這是繼中、晚唐后詩(shī)僧的再一次崛起,他們的作品數(shù)量也相當(dāng)可觀,完全可以看作是僧詩(shī)發(fā)展的又一次高潮。禪理詩(shī)蕭瑟空靈、清幽冷峭;詠物詩(shī)清新直白、自然灑脫;興亡詩(shī)憂憤深廣、寄托遙深;樂府詩(shī)深沉蘊(yùn)藉、慷慨悲涼。本文試圖置清初遺民詩(shī)僧于特定的時(shí)代背景下,讀其詩(shī),觀其行,分析僧詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代、歷史、文化原因及其在主題和風(fēng)格方面的變遷和走向,從而進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)僧賦予清初詩(shī)歌的重要意義和獨(dú)特價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I206.2

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