【摘要】： 我國近年來大力推行的基礎(chǔ)教育課程改革,針對(duì)教育與生活世界脫離這一問題,提出了諸如教育民主化、回歸生活和個(gè)性發(fā)展等理念。生活課程或課程的人文關(guān)懷等主題隨即成為課程理論界的熱門話題之一。 倘若追本溯源,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),西方課程理論界自十九世紀(jì)末二十世紀(jì)上半葉開始,便有了一個(gè)生活關(guān)懷的傳統(tǒng)。杜威學(xué)派、存在主義學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)派和社會(huì)學(xué)都曾以獨(dú)特的視角闡發(fā)了不同生活層面的課程意義。對(duì)于教育與生活之間的關(guān)系以及由此產(chǎn)生的生活化課程,中國自孔子時(shí)代起就做過許多深入的探討�？梢哉f,強(qiáng)調(diào)教育與人生的聯(lián)系是中國教育思想的一大特色。 由此可見,課程的生活化以及課程能否或如何改善個(gè)體人生是古今中外教育家普遍關(guān)注的問題,他們的思考已為我們分析此類問題提供了諸多視角。 本文之所以選取吳宓為研究對(duì)象,是因?yàn)?1、他是近世文化名人,不少人文學(xué)者都已對(duì)其文化觀及對(duì)中西文化交流的影響做了研究。2、吳宓不僅為我們思考課程與人生的關(guān)系提供了一種人文主義的視角,而且還獨(dú)創(chuàng)性地開設(shè)了《文學(xué)與人生》等堪稱經(jīng)典的人生課程,但課程理論界很少有人關(guān)注他的這些貢獻(xiàn)。 本文的內(nèi)容旨在分析吳宓在其古典人文主義的課程開發(fā)思想指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),揭示其中的人生觀道德教育意義,總結(jié)其“教師即課程”及通過挖掘古今中外優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值指導(dǎo)人生的理論意義和現(xiàn)實(shí)啟示,以期拓寬已有的課程研究領(lǐng)域。 最后需要指出的是,吳宓的人生課程側(cè)重人在精神方面的追求,與杜威所關(guān)注的生活層面有所不同。因此,也凸顯了其課程思想的局限性,即忽略人的“低層次需要”,而且?guī)в忻黠@的精英主義傾向。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2664352