發(fā)布時(shí)間：2020-05-08 13:59

【摘要】： 科學(xué)與人文的對峙問題，是幾個(gè)世紀(jì)以來困擾著人類的一個(gè)世界性的宏大命題�？茖W(xué)理性與人文精神從古希臘的相互相生到而后的對峙與分裂，它們之間的矛盾至今沒有停止過。例如，英國現(xiàn)代哲學(xué)家C．P．斯諾提出的“兩種文化”的危機(jī)，美國“新左派”的代表之一史華慈教授看到的當(dāng)今社會(huì)工程-技術(shù)取向與宗教-道德關(guān)懷的沖突，在我們的時(shí)代愈演愈烈。而尋求這兩者間的溝通與融合，則是擺在我們面前的一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問題。人類思想界對此問題的探討從未停息。同樣，作為社會(huì)思潮的另一種表現(xiàn)形式——文學(xué)領(lǐng)域，它對科學(xué)與人文關(guān)系問題也有著頗為深入的探索。本論文便力求對中國現(xiàn)代作家關(guān)于科學(xué)與人文問題的思考，作一番歷史性的梳理，以便從中獲得有益的啟示。 西方關(guān)于科學(xué)與人文關(guān)系問題的思考較早，其歷史經(jīng)歷了“一體化——人文——科學(xué)——兩種文化”的發(fā)展過程。在古希臘，科學(xué)是自由的學(xué)問，也就是一種人文精神，那時(shí)科學(xué)與人文是一體化的。而后，在漫長的宗教時(shí)代，人文精神的宗教化排擠了科學(xué)理性存在的地盤。直到文藝復(fù)興時(shí)代，科學(xué)與人文又開始重溫昔日的“姻緣”。但到了啟蒙時(shí)代，科學(xué)的話語權(quán)沖破了人文的包裹，兩大學(xué)科的分化成了歷史勢趨。今天，科學(xué)與人文的分離，在全球化時(shí)代，逐漸演化成“兩種文化”的危機(jī)，成為了當(dāng)今人類所必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。 中國的科學(xué)與人文關(guān)系問題，從近代才開始明朗化。主要是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化缺少西方意義上的科學(xué)精神，其人文主義思想重集體而輕個(gè)人，與西方的人文主義思潮有明顯的區(qū)別。所以，五四以后的科學(xué)與人文問題的探索，仍然帶有中西文化沖突的余音。由于全面引進(jìn)了西方的科學(xué)與民主，截取了西方啟蒙時(shí)期的文化鏡像，中國的科學(xué)與人文問題的追索必然要經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的歷史糾纏。這種糾纏之后，就是像西方一樣陷入“兩種文化”的危機(jī)之中，中國現(xiàn)代作家，如梁宗岱就預(yù)見了這種危機(jī)，但未引起重視。而這種預(yù)見往往又伴隨著對本民族傳統(tǒng)文化的反觀與回歸。 本論文的重點(diǎn)是梳理中國現(xiàn)代作家在科學(xué)與人文方面的闡述，及對其價(jià)值選擇作出相應(yīng)的判斷。在五四之前，王國維與梁啟超有關(guān)科學(xué)與人文之困惑，是中國現(xiàn)代思想史及文學(xué)史上有關(guān)這一問題的萌發(fā)時(shí)期。而后，1923年轟動(dòng)一時(shí)的“科玄論戰(zhàn)”與其一脈相承。在20世紀(jì)前半葉，中國現(xiàn)代作家有關(guān)科學(xué)與人文的論爭與價(jià)值選擇大致可分為三大派別：科學(xué)與人文的和諧派、科學(xué)主義派、人文理想派。 一、科學(xué)與人文和諧派。其代表性作家為魯迅與林語堂。在中國現(xiàn)代作家中，魯迅可謂是時(shí)代的先行者，他在“科玄論戰(zhàn)”之前就敏銳地察覺到了中國社會(huì)中科學(xué)與人文關(guān)系問題的嚴(yán)重性，并以“立人”為基點(diǎn)，尋求科學(xué)與人文的和諧發(fā)展。另一位代表是林語堂，他學(xué)貫中西，“兩腳踩中西文化”，一方面肯定了西方科學(xué)的先進(jìn)性，及中國發(fā)展科學(xué)的必要性；另一方面又認(rèn)為，科學(xué)的機(jī)械成就發(fā)展成了屠殺人類的武器，其間的關(guān)鍵是科學(xué)理性存在缺陷，必須由科學(xué)與人文兩者共同構(gòu)成和諧發(fā)展。 二、科學(xué)主義派。其代表性作家為胡適和郭沫若。胡適的科學(xué)思想受到了進(jìn)化論和實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，直接促成其歷史的文學(xué)進(jìn)化論和實(shí)驗(yàn)主義文學(xué)創(chuàng)作觀的形成。郭沫若則熱情地謳歌近代科學(xué)文明，對科學(xué)及科學(xué)精神心儀不已，這直接影響了其對浪漫主義文學(xué)的態(tài)度以及對其作品的浪漫主義定位。 三、人文理想派。其代表作家為豐子愷和梁宗岱。豐子愷有關(guān)文理并舉的教育理論和對近代科學(xué)文明的批判等，貫穿著對人文理想的執(zhí)著追求；梁宗岱關(guān)于類似“兩種文化”的隱憂，走出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西文化紛爭的樊籬，為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程敲響了警鐘，但卻未能引起中國思想文化界的足夠重視。 總之，論文對中國現(xiàn)代作家在科學(xué)與人文二者對峙中價(jià)值選擇的研究，不過是探索性地邁出了小小的一步，力求在這一課題前沿有所拓展。 文章的核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、對科學(xué)與人文問題的歷史脈絡(luò)做出了簡要的梳理；2、對中國現(xiàn)代作家在科學(xué)與人文對峙問題上的價(jià)值選擇進(jìn)行了大致的歸納；3、對一些在科學(xué)與人文問題闡述方面的代表性作家進(jìn)行了個(gè)案分析，從而支撐中國現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于科學(xué)與人文問題研究的整體建構(gòu)。 勿容諱言，由于主客觀各方面的原因，如時(shí)間期限的緊迫等，論文在許多方面尚有待進(jìn)一步深化拓展。尤其是在以下三個(gè)方面：1、對科學(xué)與人文對峙的個(gè)案分析，，不能以偏概全，在龐大的中國現(xiàn)代作家群中，還有許多作家亟待進(jìn)一步的史料挖掘；2、中國現(xiàn)代作家對科學(xué)與人文對峙問題的真知灼見，對我們當(dāng)下的類似問題的借鑒意義，也有待進(jìn)一步探討；3、論文重點(diǎn)立足在對代表性作家的縱向梳理，而橫向比較不足，這方面的工作若能加強(qiáng)，論文整體結(jié)構(gòu)的周密性與內(nèi)容的豐富性，定能提高。這些方面就是留給自己今后的學(xué)術(shù)研究任務(wù)。
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2654754