【摘要】：本論文重點(diǎn)研究和闡釋的是魏晉南北朝時(shí)期審美文化的“發(fā)展范式”。主要是研究魏晉南北朝審美文化在一種系統(tǒng)的、“邏輯”的、有序的演變形式中所展現(xiàn)出的主流軌跡和基本走向,也就是力圖使該時(shí)代內(nèi)在于“歷史”事象中的審美文化發(fā)展“邏輯”(范式)在解讀和闡釋中浮現(xiàn)出來(lái)。 從概念上看,“審美文化”主要是一個(gè)從文化的視野來(lái)加以界定的有關(guān)美、審美和藝術(shù)的總范疇,是介于人類(lèi)感性的、物質(zhì)的文化活動(dòng)和理性的、精神的文化活動(dòng)之間的所有審美化活動(dòng)、審美化事象的總和;具體包括理論性、思想性、概念性的美學(xué)話語(yǔ)、體驗(yàn)性、文本性、形式性的藝術(shù)創(chuàng)造、時(shí)尚性、習(xí)俗性、風(fēng)情性的現(xiàn)實(shí)趣尚和工藝性、器物性、造像性的文化產(chǎn)品等四個(gè)層面。這四大層面組合起來(lái)就構(gòu)成了審美文化的完整系統(tǒng),各自分別發(fā)展則可成為某種門(mén)類(lèi)性的、具體個(gè)別的審美文化研究。 “發(fā)展范式”概念,則是借鑒了美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家T.庫(kù)恩的“范式理論”而提出來(lái)的。“范式”(Paradigm)又譯作范型、規(guī)范,從庫(kù)恩對(duì)該詞的使用來(lái)看,“范式”主要是指某一時(shí)期,被某一科學(xué)家集團(tuán)(或共同體)所引為指導(dǎo)的共同信念,以及他們共同分享的一系列思想模式和范例。這一共同信念和共享模式規(guī)定了他們共同的基本理論、觀念和方法,為他們提供了共同的解決問(wèn)題的框架,從而對(duì)科學(xué)研究起著定向的作用。在這里,“范式”主要指的是特定時(shí)期指導(dǎo)科學(xué)研究的一種基本、普遍、共通的理論框架、體系、思路和方法。科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步,在“范式”理論看來(lái)也就是“范式轉(zhuǎn)換”,即一種范式取代另一種范式的過(guò)程。庫(kù)恩提出“范式”理論及其“轉(zhuǎn)換”學(xué)說(shuō)實(shí)際上就是旨在解釋科學(xué)的歷史進(jìn)程和演變模式,我們借用“范式”理論,主要是借用它所體現(xiàn)的整體把握、系統(tǒng)分析、宏觀闡釋、邏輯推進(jìn)、有序描述等學(xué)術(shù)立場(chǎng)和方法,來(lái)完成我們?cè)噲D揭示魏晉南北朝審美文化發(fā)展演變的總體架構(gòu)和基本趨勢(shì)的任務(wù)。因而,所謂魏晉南北朝審美文化的“發(fā)展范式”,也就是該時(shí)期審美文化在某種規(guī)則有序的演變“范式”中所展現(xiàn)的基本架構(gòu)和主流走向。 之所以提出這個(gè)論題,主要基于兩點(diǎn)考慮,一是迄今為止的魏晉南北朝文學(xué)、藝術(shù)、工藝、風(fēng)尚、思潮、文化等等方面的審美特征和美學(xué)規(guī)律的研究,主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn):在認(rèn)知范圍上偏于微觀具體而略于宏觀總體;在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上偏于局部個(gè)別而略于整體系統(tǒng),在解釋重心上偏于社會(huì)內(nèi)容而略于審美“形式”;在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上偏于“倫理主義”而略于“歷史主義”;在解釋方式上偏于史實(shí)性(現(xiàn)象性)描述而略于邏輯性(規(guī)律性)把握,等等。這些特點(diǎn)自有其長(zhǎng)處,在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中功不可沒(méi);但其短處也是顯而易見(jiàn)的,主要問(wèn)題就是不能做到全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)知和解釋對(duì)象,不能科學(xué)地把握和描述該時(shí)期審美文化發(fā)展的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律。二是魏晉南北朝時(shí)期從政治到文化、從地域到民族、從思想到現(xiàn)實(shí),從生活到藝術(shù),都呈現(xiàn)出前所未有的變亂性、復(fù)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2654234