【摘要】： 張衡作為東漢中葉一位成就非凡的科學(xué)家、思想家、文學(xué)家在漢代乃至整個(gè)中國(guó)古代文化史上都具有卓越的地位。本文是對(duì)張衡現(xiàn)存詩(shī)文一個(gè)較為全面的鳥瞰,力圖展示這位杰出人物詩(shī)文創(chuàng)作豐富的文化內(nèi)涵以及在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上所具有的標(biāo)界性的承啟作用。論文從六個(gè)部分展開,在引言之外,共設(shè)5章。 引言部分闡述了選題的意義及研究方法,著重回顧了張衡研究的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀。在古代,對(duì)于張衡詩(shī)文的研究突出的是以結(jié)集、評(píng)注的方式,展示出張衡詩(shī)文獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。近現(xiàn)代以來(lái),對(duì)于張衡詩(shī)文的研究雖已漸具規(guī)模,成績(jī)斐然,然而全景式的把握與研究尚不夠全面和深入。 第一章是張衡詩(shī)文與東漢中葉政治學(xué)術(shù)背景的鏈接。東漢中葉社會(huì)的復(fù)雜性不僅僅表現(xiàn)在政治由盛而衰,外戚宦官迭相專政,朝政混亂,經(jīng)學(xué)衰敗,神學(xué)·經(jīng)學(xué)日趨解構(gòu),而且表現(xiàn)在佛道漸興對(duì)士人的影響以及“求真”思潮對(duì)知識(shí)階層的沖擊,作為東漢中葉新舊交替過程中士大夫的典型代表,張衡詩(shī)文全面地展示了這一復(fù)雜的歷史狀貌。其詩(shī)文涉及到當(dāng)時(shí)政治、學(xué)術(shù)、思想、文化等各個(gè)方面,多維地展示了文學(xué)與政治之間的關(guān)系,文學(xué)與經(jīng)學(xué)之間的關(guān)系,文學(xué)與神學(xué)之間的關(guān)系以及文學(xué)與“求真”主義思潮及學(xué)術(shù)潛變之間的關(guān)系。本章帶有總論的性質(zhì),和后文亦可相互發(fā)明。 第二章全面考察張衡詩(shī)文所展現(xiàn)出的情感歷程�？v觀張衡一生的詩(shī)文創(chuàng)作和為官經(jīng)歷,可將其創(chuàng)作細(xì)分為七個(gè)時(shí)期。這七個(gè)時(shí)期的詩(shī)文完整地勾勒出了張衡由書生意氣到“朝隱柱史”直至尋覓精神家園的心路歷程。他的詩(shī)文是那個(gè)時(shí)代的縮影,是東漢中葉士大夫階層生存狀態(tài)的真實(shí)再現(xiàn),是東漢初葉以來(lái)培育因染下謹(jǐn)固自敕的作風(fēng)在新的環(huán)境下的變異。張衡的詩(shī)文還展示了人的自覺:士人遠(yuǎn)離政治,對(duì)朝廷的親附感趨向淡漠,其自然結(jié)果就是士人的自重,這種自重,標(biāo)志著個(gè)體生命意識(shí)的覺醒。 第三章探討在儒道互補(bǔ),《詩(shī)》、《騷》融通,南北合流,文化大交融背景下張衡詩(shī)文對(duì)南北二學(xué)的承啟作用。先秦時(shí)期,南北文化尚未融合貫通。北方以重理性精神的倫理型文化為主,南方秉承的則是浪漫多情的莊騷體系。逮至漢代,伴隨著政治的“大一統(tǒng)”,文化大交融的時(shí)代來(lái)臨了。它一改先秦時(shí)期以縱向承繼為主的文化演進(jìn)方式,而變?yōu)橐詸M向拓展、交流與融合為特色的文化發(fā)展模式。楚風(fēng)北襲,北學(xué)南漸,文化交融至張衡時(shí)代已趨于成熟。融貫了儒道詩(shī)騷思想內(nèi)蘊(yùn)的張衡詩(shī)文作為那個(gè)文化大交融時(shí)代的文學(xué)載體,不論是在文化史還是在文學(xué)史上都具有不容忽視的特出的典范意義。 第四章討論張衡詩(shī)文新變與文學(xué)的自覺。張衡是中國(guó)古代少有的諸體兼?zhèn)涞淖骷?并且其詩(shī)賦創(chuàng)作各領(lǐng)高標(biāo),現(xiàn)存詩(shī)文雖然不多,然字字珠璣,篇篇精美,其詩(shī)文創(chuàng)作的超越性獨(dú)步于世,時(shí)人鮮有匹及,在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有著卓越的地位。本章從三個(gè)方面對(duì)這一問題進(jìn)行探討:一是張衡詩(shī)文創(chuàng)作觀念的新變;二是張衡詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格的新變;三是張衡詩(shī)賦中文體形態(tài)的新變。由此觀之,張衡作為漢代文風(fēng)轉(zhuǎn)變的代表性人物,其詩(shī)文創(chuàng)作所具有的標(biāo)界意義在漢代乃至整個(gè)中國(guó)古代文化史上都具有不可替代的特出地位。 第五章挖掘了張衡詩(shī)文中所展示的風(fēng)俗文化景觀。張衡詩(shī)文創(chuàng)作的超拔性還在于他對(duì)俗文化的精通與熱愛,作為著名的博學(xué)通儒,其詩(shī)文中涉及到大量的風(fēng)俗文化,不僅為后人研究歷史民俗留下了彌足珍貴的文字材料,而且還構(gòu)成了張衡詩(shī)文波瀾壯闊、五彩繽紛藝術(shù)世界之不可或缺的一部分。 合此五章,我們可以發(fā)現(xiàn):張衡詩(shī)文創(chuàng)作不僅展現(xiàn)出這位“三才理通”的全才打通學(xué)科門戶,有容乃大的博大氣象,而且在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,張衡所具有的承啟意義是特出的,其所具有的開拓性、先鋒性對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。因此,我們可以毫不夸張地說(shuō).斯人斯文衣被萬(wàn)代,芳澤千古,對(duì)這位偉人的研究與關(guān)注也將任重而道遠(yuǎn)。
【圖文】：

二者的分野在于“樂”為音樂歌舞，員通稱“倡”，“戲”的演員通稱“優(yōu)”大體系中各個(gè)門類的藝術(shù)樣式都得到了清越哀傷的清商曲為大宗。其中相和宋書·樂志》在著錄相和歌辭之前有這伎，最先一人唱，三人和.魏武帝尤好當(dāng)時(shí)特妙.自晉以來(lái)，不復(fù)傳，遂絕.本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿.三曲.切甚為

創(chuàng)作中的風(fēng)俗文化景觀.............腰之舞，并不是后人想象的那樣腰向后側(cè)甩動(dòng)，呈現(xiàn)出“翹袖”的美妙姿態(tài)。見，可以參看。又，在一枚出土的人妙舞姿。鏡作四格，剪伯贊在《秦漢足，衣褶分明，帽似替花，，衣有邊緣.一劍.又二女子裸體，翻身而舞，細(xì)腰乘風(fēng)，嚼清商而卻轉(zhuǎn)，如驚鶴之出群.坐.在左格，貴人左右，侍坐者各二人右格貴人之旁亦有二人侍坐，又有二女此二貴人大概為主人，侍坐者為樂人或又一格，則為門外車馬，作兩車相值，會(huì)的賓客之所乘.盤舞
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2652189