【摘要】： “詩(shī)言志”和“文以載道”作為傳統(tǒng)文學(xué)的兩種核心理念，其著眼點(diǎn)在于文學(xué)的功能。在語(yǔ)言、形式、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題上無(wú)過(guò)多關(guān)注，沒(méi)有通過(guò)這些要素去探討文學(xué)的本質(zhì)，也沒(méi)有在文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)研究各種要素來(lái)確立比較完善的文學(xué)理論體系�，F(xiàn)代性的文學(xué)觀念始于救亡圖存的需要。文學(xué)在擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其自身艱難的蛻變： 梁?jiǎn)⒊l(fā)起以“三界革命”為標(biāo)志的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，想通過(guò)改良傳統(tǒng)文學(xué)，使它能更有效地變革社會(huì)；王國(guó)維追求具有現(xiàn)代意義的“純文學(xué)”，融合了西方美學(xué)理論和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思維方式，發(fā)展了現(xiàn)代性的文學(xué)觀念；胡適以完全西化的文化思想和社會(huì)理念來(lái)改造中國(guó)文化，確立了文學(xué)進(jìn)化觀念并使之成為一個(gè)時(shí)代理論和觀念體系的標(biāo)志；魯迅高舉“革命文學(xué)”的大旗，以剖析中國(guó)文化及其民眾劣根性的方式徹底地對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了革新；周作人從人的自我意識(shí)的覺(jué)醒和個(gè)性解放的角度審視文學(xué)，，提出了“人的文學(xué)”的主張，既注重文學(xué)本身的特殊規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)文學(xué)干預(yù)人生的獨(dú)特作用；毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》則拉開(kāi)了“社會(huì)主義文學(xué)”觀念的序幕。 西方Literary Theory有兩種思維方式：一種是側(cè)重于Literary(文學(xué))；另一種因出自對(duì)Theory(理論)的興趣，為了研究各種文化現(xiàn)象并建構(gòu)各自的理論系統(tǒng)，人們不得已才關(guān)注文學(xué)。第二種思維方式占據(jù)主導(dǎo)地位。人們往往從模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和客觀說(shuō)這四個(gè)維度來(lái)研究文學(xué)，并形成了諸多新興的文學(xué)觀念。 西方文本學(xué)和意識(shí)形態(tài)理論對(duì)我國(guó)學(xué)界造成了強(qiáng)勁的沖擊，我國(guó)的文學(xué)理論教材紛紛涌現(xiàn)，文學(xué)觀念也呈現(xiàn)出多元化格局。90年代以來(lái)主要的文學(xué)觀念有：錢中文和童慶炳等人倡導(dǎo)的“文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)論”、劉安海和孫文憲的“語(yǔ)言藝術(shù)論”、董學(xué)文的“藝術(shù)生產(chǎn)論”、王元驤的“審美反映論”、吳中杰的“再現(xiàn)與表現(xiàn)的融合論”、王一川的“感性修辭論”、陶東風(fēng)的“文學(xué)文化論”等。 在中國(guó)文學(xué)觀念的發(fā)展過(guò)程中，中西文學(xué)觀念有三次碰撞和融合：第一次融合主要體現(xiàn)在文學(xué)理論的要素論和文學(xué)作品的體裁論；第二次融合主要是中國(guó)文學(xué)功能論與馬克思主義文學(xué)思想的融合；第三次融合是新時(shí)期以來(lái)對(duì)文學(xué)本體的深入研究，在中西文學(xué)思想的融合中確立現(xiàn)代性的文學(xué)觀念。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.6

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本文編號(hào)：2649629