【摘要】： “鄉(xiāng)土”是一個古老的文學母題，20世紀以來，這一文學母題成為主潮。但由于理論成見，以往的研究多從題材這一視角來挖掘文學中鄉(xiāng)土的內(nèi)蘊，限制了對這一文學現(xiàn)象的認識。而“鄉(xiāng)土想像”的提出，從文化研究的角度把鄉(xiāng)土與現(xiàn)代性問題聯(lián)系起來考察，從歷史語境與文學運行機制這一視域著眼，揭示出了鄉(xiāng)土想像的現(xiàn)代性癥候，從而提升了對這一文學話題的認識。 通過對鄉(xiāng)土想像的研究，可以發(fā)現(xiàn)這么一個事實，那就是：當西方裹挾著現(xiàn)代文明侵入到積弱積貧的中國后，中國知識分子開始思考中國如何走上現(xiàn)代化的道路從而富國強民這一問題。而文學是反映社會生活的，知識分子對中國現(xiàn)代性的思考，必然投射到文學中來。中國從本質(zhì)上說，是一個鄉(xiāng)土性的國家，所以，鄉(xiāng)土不可避免地成為中國現(xiàn)代性的基點和實驗場。這樣，20世紀以來文學中的鄉(xiāng)土想像，融入了中國知識分子對現(xiàn)代性的思考。知識分子通過鄉(xiāng)土在現(xiàn)代化進程中的曲折而巨大的變化這一敘事、抒寫，表現(xiàn)他們對現(xiàn)代性的訴求與反思的雙重心態(tài)，也突顯了中國現(xiàn)代性的復雜性和艱難性。 鄉(xiāng)土想像是知識分子通過文學實踐來對現(xiàn)代性進行思考，因此文學史上的“鄉(xiāng)土文學”概念是鄉(xiāng)土想像的一種命名方式，但這種命名側重于題材式的解讀，不能很好地揭示文學對于鄉(xiāng)土的觀照實質(zhì)是與現(xiàn)代性密切相關的這一事實。用“鄉(xiāng)土想像”這一概念的意圖在于，文學是一種意識形態(tài)的虛構，鄉(xiāng)土就是實在性與虛構性相統(tǒng)一的文學母題。因此，對于鄉(xiāng)土想像的理解，只能用“癥候閱讀”的方法，才能把蘊含其中的意識形態(tài)性解讀出來，才能把鄉(xiāng)土與現(xiàn)代性的關系揭示出來。 而鄉(xiāng)土想像之所以能成為20世紀以來文學形態(tài)的主潮，與20世紀中國不斷追求現(xiàn)代化目標的文學運行機制有關。鄉(xiāng)土想像的文化機制，是傳統(tǒng)文化基因在現(xiàn)代性的歷史機緣下激發(fā)出來的對鄉(xiāng)土的依戀、補贖心理；鄉(xiāng)土想像的生發(fā)機制，來源于現(xiàn)代性生活、現(xiàn)代性審美心理、以及個人主體意識的崛起，這導致知識分子把目光投向鄉(xiāng)土，聚焦于鄉(xiāng)土的變革。鄉(xiāng)土想像的功利機制，是在“勞工神圣”、“平民主義”思潮的涌動、鄉(xiāng)土改良實踐的踐行以及人道主義思想的影響下，知識分子自覺以鄉(xiāng)土為表現(xiàn)對象，從而實現(xiàn)改造民族國家這一愿望。 在20世紀以來的鄉(xiāng)土想像中，啟蒙、革命、歷史成為最重要的表征�，F(xiàn)代性肇始于啟蒙，，鄉(xiāng)土想像在對啟蒙的肯定與質(zhì)疑中，表現(xiàn)了對現(xiàn)代性的訴求與反思。中國革命從本質(zhì)上說是一個激進的現(xiàn)代性實現(xiàn)途徑與手段，鄉(xiāng)土想像由此表現(xiàn)了革命的激蕩，而在后革命時代，對革命的消隱也暗含了革命對現(xiàn)代性的某種阻礙這一含蘊�，F(xiàn)代性的歷史觀是直線式的，鄉(xiāng)土想像一度響應了這種直線歷史觀，但在后現(xiàn)代語境下，出于對現(xiàn)代性未來的擔憂，又重新返回到一種循環(huán)史觀。這種啟蒙、革命、歷史觀的二律悖反式的歷史語境與文學運行機制，表明了現(xiàn)代性在中國社會中的巨大張力，揭示了現(xiàn)代性在中國的艱難進程。 在現(xiàn)代性發(fā)展過程中，衍生出了民族性，民族國家是現(xiàn)代性的衍生物。尤其在中國，現(xiàn)代性與民族性互為表里，民族性在現(xiàn)代性進程中不斷被強化。中國知識分子在思考中國的現(xiàn)代性問題時，民族國家問題總是伴隨而來，由此，民族國家想像占據(jù)了鄉(xiāng)土想像很大份量，形成了一種民族寓言。民族寓言中的“尋根”表達，是對民族精神的尋覓，其中的鄉(xiāng)土俚語，是對民族文化的重新認同，民族寓言中的鄉(xiāng)土成為反抗西方的最后一個堡壘。這種民族國家想像，表明了中國知識分子在思考中國現(xiàn)代性問題時比西方知識分子承擔了更多的責任和更多的焦慮。 中國的現(xiàn)代性是在極其落后的社會基礎上發(fā)展起來的，發(fā)展很不平衡。到20世紀末，中國社會的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代現(xiàn)象同時出現(xiàn)。這樣一來，面對鄉(xiāng)土，一種張力性的想像就產(chǎn)生了。由于現(xiàn)代性的“祛魅”導致了對鄉(xiāng)土的破壞，重拾鄉(xiāng)土神性的“返魅”世界就被試圖重建起來。現(xiàn)代性的誘惑使人們逃離鄉(xiāng)土，現(xiàn)代性的打壓又使人們回歸鄉(xiāng)土，而鄉(xiāng)土的異化，使得人們只能再次逃離，這種逃離與回歸的沖突成為鄉(xiāng)土想像這一時代重要的主題。而在新的帶有某種后現(xiàn)代意味的運行機制下，一些新的鄉(xiāng)土想像方式也出現(xiàn)了，比如解構宏大敘事，比如建構鄉(xiāng)土“小歷史”，比如塑造一種生態(tài)性的鄉(xiāng)土世界，等等。這表明，中國的現(xiàn)代性還是一個未竟的事業(yè)，對于現(xiàn)代性的思考還在不斷深入，鄉(xiāng)土想像的形態(tài)和內(nèi)涵還會更加多樣而豐富。
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：I206.6;I206.7

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