【摘要】： 1900年敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)震驚了海內(nèi)外,并由此產(chǎn)生了一門國際性的綜合學(xué)術(shù)——“敦煌學(xué)”,作為敦煌學(xué)的一個重要分支,變文的文學(xué)價值也得到日益重視。敦煌變文與佛教文化的傳播關(guān)系密切,佛教思想中的果報觀念則更是變文中頗具代表性的一個主題,涉及到果報觀念的寫本幾乎占到整個敦煌變文總數(shù)的一半以上。本論文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上,以敦煌變文中的佛教果報觀念為研究主題,從敦煌變文中具體體現(xiàn)了佛教果報觀念的篇目內(nèi)容入手,對佛教果報觀念在變文中的不同表現(xiàn)、對變文內(nèi)容和形式的影響及這種特點對后世小說創(chuàng)作的影響等方面進(jìn)行分析和探討。 對變文的理解分為狹義和廣義兩種,因此本文在具體研究之前,對變文涵義的界定以及對佛教果報觀念作一番簡單的介紹和梳理是必不可少的。佛教果報觀念在敦煌變文中呈現(xiàn)出一種繼承和演變的趨勢,根據(jù)這種趨勢,將變文中的果報觀念大致分為三種模式:業(yè)報輪回——示現(xiàn)眾生、善惡因果——孝親為重、懲惡揚善——快意恩仇,并且從三個方面分析出現(xiàn)這種傳承和變化的原因,即地域背景、時代背景和三教融和的文化背景。佛教果報觀念對敦煌變文這種特殊文體影響較深,因此探討佛教果報觀念在敦煌變文中敘事方式和藝術(shù)上的體現(xiàn)也是本文研究的一個重要內(nèi)容。這種影響主要體現(xiàn)在兩個方面:一是對變文情節(jié)的影響:佛教果報觀念一方面豐富了變文的情節(jié),而變文在創(chuàng)作時為了突出這種果報觀念,又會對原有的情節(jié)進(jìn)行刪節(jié)和改編,而同時這種變化卻又在某些篇目中妨礙了變文情節(jié)的發(fā)展;二是對變文這種特殊的文體形式的影響:變文中散文和韻文在體現(xiàn)佛教果報觀念時,表現(xiàn)出變文體裁獨有的特點,其講唱文學(xué)的性質(zhì)使得佛教果報觀念被渲染得更具有真實感和藝術(shù)震撼力。變文中這種佛教果報觀念有其特殊的文學(xué)史意義和影響,首先是對后世通俗小說創(chuàng)作在創(chuàng)作觀念上的影響,其次是這種模式對小說創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的影響。無論是佛教題材還是世俗題材的小說中,果報觀念的情節(jié)結(jié)構(gòu)在后世通俗小說的創(chuàng)作中逐漸趨于程式化,成為一種重要的情節(jié)模式。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

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