【摘要】： 本論文以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討五四時(shí)期白話文選擇與新文學(xué)發(fā)生之間的內(nèi)在關(guān)系。全文共分五章。 第一章至第二章，縱向考察新文學(xué)選擇白話的歷史必然性。 第一章，本文將清末民初的翻譯運(yùn)動(dòng)、新詞語(yǔ)的輸入、白話文運(yùn)動(dòng)、及文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)看作是五四新文學(xué)語(yǔ)言變革的前奏，通過(guò)簡(jiǎn)要的梳理與分析，揭示中國(guó)文學(xué)由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在理路。 本文認(rèn)為，近代翻譯運(yùn)動(dòng)是促使古文走向現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)因。在中外文化的對(duì)接和語(yǔ)言的碰撞過(guò)程中，古文應(yīng)對(duì)西語(yǔ)的窘境顯現(xiàn)出來(lái)。從嚴(yán)復(fù)、林紓所開創(chuàng)的以漢語(yǔ)為中心，強(qiáng)迫外語(yǔ)遷就漢語(yǔ)的“意譯法”，到魯迅兄弟所開創(chuàng)的以外語(yǔ)為中心，強(qiáng)迫漢語(yǔ)適應(yīng)外語(yǔ)的“直譯法”，可以看到古文從保守走向開放的最初軌跡。 伴隨近代翻譯運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的一個(gè)突出的社會(huì)現(xiàn)象，就是新詞語(yǔ)的輸入。國(guó)人迎拒新詞語(yǔ)的態(tài)度，，反映了強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下特有的社會(huì)心理。大量新詞語(yǔ)的采用不但對(duì)傳統(tǒng)思維方式產(chǎn)生了深刻的影響，而且使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)開始了悄然的改良。 近代白話文運(yùn)動(dòng)伴隨變法維新的政治運(yùn)動(dòng)而興起。知識(shí)精英們?cè)噲D以白話作為開啟民智、普及教育、疏通與下層社會(huì)交流障礙的手段。然而，由于只注重白話的工具意義，無(wú)視白話的本體價(jià)值，并且倡導(dǎo)者本身語(yǔ)言等級(jí)觀念的根深蒂固，決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的不徹底性。 上述三種新思潮合力影響的結(jié)果，便是中國(guó)文學(xué)的近代改良。但是，有限的改良并沒(méi)有徹底改變由文言主宰的人文世界，思想的新舊雜糅導(dǎo)致了近代文學(xué)語(yǔ)言“新意境”與“舊風(fēng)格”之間“難融”的局面。因此，本文將近代的一系列改良看作是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的前期準(zhǔn)備，新文學(xué)的發(fā)生有待于語(yǔ)言的質(zhì)變。 第二章，本文通過(guò)概括五四白話文運(yùn)動(dòng)的理論主張、分析文白之爭(zhēng)背后的價(jià)值觀沖突、體會(huì)五四新人感知和描述世界的嶄新方式，進(jìn)一步揭示白話代替文言的歷史意義。 本文認(rèn)為，新文學(xué)倡導(dǎo)者出于推翻傳統(tǒng)文化，改造中國(guó)社會(huì)，致力思想啟蒙，建設(shè)新型文學(xué)的目的，必然要求語(yǔ)言的徹底變革。從強(qiáng)調(diào)白話的實(shí)用意義到關(guān)注白話的美學(xué)品格，由工具層面的“思想傳輸”到本體層面的“價(jià)值自現(xiàn)”，說(shuō)明白話文的倡導(dǎo)者正逐步向語(yǔ)言的本質(zhì)靠近。 顛覆文言預(yù)示著對(duì)傳統(tǒng)文化的深度摧毀，必然會(huì)引發(fā)新舊勢(shì)力之間的嚴(yán)正較量。本文通過(guò)文化激進(jìn)派與語(yǔ)言守成者在白話文問(wèn)題上的三次論爭(zhēng)，評(píng)析各派主張的內(nèi)在理?yè)?jù)及各自存在的理論偏頗，揭示走向“現(xiàn)代”的漢語(yǔ)將要付出的沉重代價(jià)和面臨“失語(yǔ)”的文人不能不具有的悲涼心態(tài)。 在文學(xué)運(yùn)動(dòng)與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)手運(yùn)作下，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言體系逐漸形成，新文學(xué)開始嘗試用新的語(yǔ)言方式感知和把握世界。在科學(xué)理性和思想啟蒙的時(shí)代精神感召下，白話文學(xué)語(yǔ)言走向了求真、寫實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、綿密的“歐化”之路。新文學(xué)的語(yǔ)言選擇及漢語(yǔ)重塑，對(duì)20世紀(jì)近百年的中國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 從第三章到第五章，橫向探討新文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范下的文體流變特點(diǎn)。 本文以五四文學(xué)的三種主要文體：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文的語(yǔ)言現(xiàn)象為研究對(duì)象，借鑒形式本體論的研究方法，著重從語(yǔ)言的創(chuàng)新與文體的變革考察新文學(xué)的實(shí)績(jī)。同時(shí)，以結(jié)構(gòu)主義理論視角將三種文體形式看作一個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)進(jìn)行共時(shí)性的分析與對(duì)比，揭示新文學(xué)的整體效應(yīng)。 第三章，主要考察五四詩(shī)歌的文體新變。古典詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的歲月中被歷代文人打磨得精致典雅，整飭的詩(shī)行，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚�，精巧的�?duì)仗，蘊(yùn)籍的意象，已經(jīng)成為一種陳陳相因的文學(xué)范式。當(dāng)遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤尚问街荒苁`人們的感情表達(dá)，當(dāng)沿用陳舊的詩(shī)歌意象只能給人帶來(lái)審美疲勞，當(dāng)采用陳辭濫調(diào)的言語(yǔ)方式只能讓人覺(jué)得情感虛假之時(shí)，一場(chǎng)新的文體革命便不能不發(fā)生了。 白話新詩(shī)取代文言舊詩(shī)，體現(xiàn)了五四新文學(xué)渴望擺脫古典詩(shī)歌的貴族氣質(zhì)而向民間世界回歸的趨勢(shì)：格律的廢除，詩(shī)體的解放，口語(yǔ)白話的采用，表現(xiàn)出新詩(shī)對(duì)自然、真率、質(zhì)樸的美學(xué)風(fēng)格的追求；清新的格調(diào)，樂(lè)觀的情緒，生命力的釋放，無(wú)不表現(xiàn)出創(chuàng)作主體一種嶄新的精神風(fēng)貌。然而不容否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，新詩(shī)“自由”的代價(jià)，卻是詩(shī)形的散漫，詩(shī)意的寡淡，詩(shī)語(yǔ)的直白和樂(lè)感的流失�？傊�，詩(shī)人的熱情無(wú)法掩蓋白話新詩(shī)整體的平庸，缺乏傳統(tǒng)根基支撐的新詩(shī)從此走上一條坎坷不平的探索之路。 第四章，主要考察五四小說(shuō)的文體創(chuàng)新。小說(shuō)的歷史盡管源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻始終被視為“小道”而難登文學(xué)殿堂。五四前夕，充斥文壇的文言筆記體小說(shuō)、白話章回體小說(shuō)及“鴛鴦蝴蝶派”駢體小說(shuō)，由于一味迎合下層讀者的低級(jí)趣味而淪為“游戲”人生、“娛樂(lè)大眾”的市民文化；其不思進(jìn)取的小說(shuō)體式和程式化敘事方式，已經(jīng)難以把握豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人生和復(fù)雜多變的現(xiàn)代人心。于是，由語(yǔ)言的變革而帶來(lái)的小說(shuō)文體的創(chuàng)新也便勢(shì)在必行了。 五四小說(shuō)的語(yǔ)言變革主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一是語(yǔ)言的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”趨勢(shì)。受西方浪漫派和現(xiàn)代派小說(shuō)的影響，一些小說(shuō)創(chuàng)作者開始關(guān)注人的心理層面和情感世界。心理語(yǔ)言、抒情語(yǔ)言的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)“說(shuō)故事”、重情節(jié)的舊套子，形成了具有現(xiàn)代美學(xué)品格的散文體小說(shuō)樣式，為現(xiàn)代人找到了審視心靈、宣泄情感的最佳方式。第二是語(yǔ)言寫實(shí)功能的追求。受西洋寫實(shí)派小說(shuō)的影響，一些新小說(shuō)家也極為重視對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹與再現(xiàn)。尚真寫實(shí)、冷靜客觀的語(yǔ)言風(fēng)格在“人生派”小說(shuō)家那里得到了集中的體現(xiàn)。然而過(guò)于強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，也限制了作家想象力的發(fā)揮，以至五四小說(shuō)鮮有非現(xiàn)實(shí)手法的奇思妙想之作。第三是語(yǔ)言書面化、文人化趨勢(shì)。隨著印刷與出版業(yè)的繁榮，小說(shuō)已成為千家萬(wàn)戶的案頭新寵；而隨著對(duì)小說(shuō)文學(xué)價(jià)值的進(jìn)一步體認(rèn)，新文學(xué)家染指小說(shuō)創(chuàng)作成為一種風(fēng)氣。小說(shuō)由注重口頭講說(shuō)到注重書面表達(dá)，文學(xué)品位在提升，文人氣息也便濃厚起來(lái)。表現(xiàn)在五四小說(shuō)中，一是歐化語(yǔ)句的采用，二是寫意語(yǔ)言的追求。前者是外來(lái)影響的結(jié)果，后者卻是傳統(tǒng)基因的遺傳。然而文人的個(gè)人化書寫難免產(chǎn)生另一個(gè)矛盾，便是與廣大普通讀者的疏離。 第五章，主要考察五四散文的文體流變。中國(guó)歷來(lái)以詩(shī)文為文學(xué)正宗，作“文”一向是文人的專長(zhǎng)。五四前夕，以“桐城派”古文與“選學(xué)派”駢體文為主的散文創(chuàng)作一味走擬古摹古、“文以載道”的老路，因而遭到新文學(xué)的唾棄。白話文的倡導(dǎo)，使散文獲得新生，知識(shí)者找到了自由抒發(fā)個(gè)性、表達(dá)真情的最佳文體形式。其中，魯迅等開創(chuàng)的隨感式雜文體式、周作人等所開創(chuàng)的小品散文體式，代表了中國(guó)文人憤世嫉俗與淡泊明志兩種精神追求。本文認(rèn)為，五四散文所取得的輝煌成就既得益于西洋散文體式的借鑒，更當(dāng)歸功于傳統(tǒng)散文底蘊(yùn)的延續(xù)。與新詩(shī)和小說(shuō)相比，散文的個(gè)性色彩最為鮮明，文人氣質(zhì)最為濃厚，與傳統(tǒng)的關(guān)系也最為親近。 結(jié)語(yǔ)：從整體上思考五四語(yǔ)言選擇對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的深遠(yuǎn)影響 本文認(rèn)為，新文學(xué)對(duì)白話的選擇，不僅創(chuàng)造了五四文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且為近百年的文學(xué)發(fā)展奠定了基調(diào)。五四初期，集結(jié)在科學(xué)主義啟蒙理性和人道主義民主思想旗幟下的新文學(xué)倡導(dǎo)者，一方面要求文學(xué)承擔(dān)起改造社會(huì)的重任，另一方面，希望文學(xué)充分表達(dá)個(gè)性、追求獨(dú)立精神。反映在白話文學(xué)的建設(shè)中，便是語(yǔ)言的選擇既注重其工具層面的“內(nèi)容傳輸”意義，也要求有本體層面的“形式探索”功能。前者的偏重，常常使文學(xué)難免有新形勢(shì)下的“載道”意味；后者的偏離，往往使文學(xué)鉆進(jìn)“象牙之塔”不免要為時(shí)代所遺棄。20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)始終存在著這種偏重與偏離的轉(zhuǎn)換，只不過(guò)在不同的社會(huì)發(fā)展階段，表現(xiàn)的程度有所不同罷了。如何解決這兩者之間的矛盾，依然是一個(gè)世紀(jì)性的課題。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I206.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 惠萍;嚴(yán)復(fù)與中國(guó)近代文學(xué)變革[D];河南大學(xué);2011年

2 李一鳴;中國(guó)現(xiàn)代游記散文研究[D];華中師范大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李思瑾;知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型與中國(guó)現(xiàn)代域外游記[D];河南大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2642256