【摘要】：“悲”，或者“悲劇”、“悲劇性”是西方美學(xué)理論體系中一個(gè)重要的概念范疇。與西方不同，在中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)理論中，沒(méi)有明確的“悲”的概念，古典美學(xué)中更是沒(méi)有“悲”這樣一個(gè)范疇。但是在中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論和實(shí)踐中，都存在著“以悲為美”的審美傾向，而且產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的悲情藝術(shù)作品。中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的悲美意識(shí)，具有豐富的文化歷史內(nèi)涵，它與特定時(shí)代的社會(huì)文化氛圍、哲學(xué)思想背景以及藝術(shù)家的心態(tài)等諸多因素有著深刻而密切的聯(lián)系；不能簡(jiǎn)單地套用西方美學(xué)和文論體系中的“悲”概念來(lái)對(duì)其進(jìn)行詮釋和研究。悲美意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，而魏晉時(shí)期則是這個(gè)過(guò)程中最重要的一個(gè)階段。 本論文將以魏晉時(shí)代以悲為美的審美意識(shí)作為研究對(duì)象，結(jié)合漢魏六朝的悲情文學(xué)作品和文人的悲劇情懷，逐步深入地探尋這一時(shí)期的悲美意識(shí)深刻的文化心理根源。 本論文共分為三大部分： 第一部分：悲美意識(shí)的流變及悲美的內(nèi)涵。簡(jiǎn)要梳理從先秦到魏晉時(shí)期在藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)生活中存在的尚悲之風(fēng)；重點(diǎn)論述以悲為美的審美傾向在魏晉文學(xué)創(chuàng)作和理論發(fā)展中的表現(xiàn)；闡明悲美意識(shí)在藝術(shù)本體論、創(chuàng)作論、欣賞論等多個(gè)層面的內(nèi)涵。 第二部分：魏晉時(shí)代悲美意識(shí)的主要形態(tài)。悲美意識(shí)的發(fā)展過(guò)程，是與魏晉悲情文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐緊密相聯(lián)的。在魏晉時(shí)期的不同階段，文學(xué)作品的悲美意識(shí)展現(xiàn)出不同的風(fēng)格特質(zhì)。一是悲涼慷慨的風(fēng)骨之美，以建安悲情文學(xué)為典范；二是憂憤悲郁而意深文晦的風(fēng)格，以嵇康、阮籍的悲情作品為代表；三是深情悲切且文繁辭麗，這是西晉時(shí)期悲情作品的突出特點(diǎn)；四是超然靜穆的玄澹之美，這是在東晉時(shí)期的悲情作品中才出現(xiàn)的。雖然風(fēng)格、形態(tài)上不盡相同，但是對(duì)于生命悲哀的感傷卻是魏晉悲情文學(xué)共同的主題。 第三部分：魏晉時(shí)代悲美意識(shí)的文化心理根源。魏晉時(shí)期是人的覺(jué)醒的年代。文人們清醒地認(rèn)識(shí)到了人與生俱來(lái)的悲劇性命運(yùn)。魏晉時(shí)代的悲美意識(shí)，，就是來(lái)自于他們內(nèi)心強(qiáng)烈的生命悲劇意識(shí)和對(duì)于生命悲哀的深切感受。他們?yōu)榱顺缴нM(jìn)行不斷地嘗試，努力尋求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求理想的人生境界；體現(xiàn)了強(qiáng)烈的主體意識(shí)和抗?fàn)幘瘢侨说谋举|(zhì)力量的充分展現(xiàn)，因而具有美的價(jià)值和意義。 應(yīng)該說(shuō)，魏晉時(shí)代的悲美意識(shí)包含了文人對(duì)人生的深刻穎悟和對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的全新確認(rèn)，是魏晉人生命意識(shí)的美學(xué)顯現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 邵叢敏;蔡文姬的悲劇人生及其文學(xué)表現(xiàn)[D];延邊大學(xué);2007年

2 隋雨竹;論建安詩(shī)歌中的尚悲風(fēng)格[D];延邊大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2642190