【摘要】： 儒家文化經(jīng)過歷史積淀形成了中夏禮教文明，即漢民族的信仰價(jià)值體系，王夫之(船山)正是據(jù)此把以詩歌推動(dòng)社會(huì)的文明化程度作為其詩論根本價(jià)值取向的。 在“君子”、“小人”論中，船山特重視儒家信仰價(jià)值體系的傳播者、引導(dǎo)者和執(zhí)行者——君子的作用，并認(rèn)為“君子”與“小人”跟“中夏”與“夷狄”成一一對(duì)映，其充要依據(jù)是在詩學(xué)上表現(xiàn)為經(jīng)過儒家政教倫理浸蘊(yùn)的“性情”。 王夫之論詩體，一方面從縱的方面通過詩歌與其他體裁的比較，道出了詩歌的內(nèi)在本質(zhì)與文體獨(dú)特性；另一方面從橫的角度通過詩式之比較，肯定古體詩，否定律詩。在詩歌結(jié)構(gòu)上要求“作句以天為主”以生成意象，“謀篇天人合用”以融成意境，“神韻”一以貫之。同時(shí)他尤推重“天”即藝術(shù)直覺，，也極為重視字、句、篇的完美統(tǒng)一。他詩體論和詩歌結(jié)構(gòu)觀反映了他的詩學(xué)價(jià)值取向。 船山通過對(duì)興、觀、群、怨的闡釋，認(rèn)為興、觀、群、怨的社會(huì)價(jià)值功能在于陶冶性情，改造和教化民眾，推動(dòng)社會(huì)的文明化。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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1 陳望衡;“天人合一”的美學(xué)意義[J];武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1998年03期

本文編號(hào)：2640888