【摘要】： 漢成帝河平三年(公元前26年),劉向受詔開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十余年的校書(shū)活動(dòng)。劉向校書(shū)不僅在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大,還在思想史上具有“思想經(jīng)典化”和“經(jīng)典整齊化”的價(jià)值和意義。一直以來(lái),《漢書(shū)·藝文志》由于保留了劉向校書(shū)的重要成果,成為學(xué)界考察先秦漢代學(xué)術(shù)的重要入口,后代對(duì)劉向校書(shū)的評(píng)價(jià)都是基于《漢志》對(duì)先秦漢代典籍的系統(tǒng)化著錄,而劉向校書(shū)本身對(duì)于“思想經(jīng)典化”和“經(jīng)典整齊化”的實(shí)現(xiàn),一直是學(xué)術(shù)研究史上的空白。 《列女傳》是經(jīng)由劉向校定而實(shí)現(xiàn)了整齊化的典范作品,但它并非通常意義上的經(jīng)典,而是成了世俗教化的典范文本。相對(duì)于經(jīng)典學(xué)術(shù),《列女傳》可謂儒家經(jīng)典學(xué)術(shù)的通俗化和簡(jiǎn)約化的文本,該文本的生成顯示了儒家學(xué)者致力于將經(jīng)典學(xué)術(shù)付諸現(xiàn)實(shí)皇權(quán)秩序和社會(huì)秩序的改造,在此過(guò)程中,儒家經(jīng)典學(xué)術(shù)中的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,通過(guò)“見(jiàn)之于行事”和依附經(jīng)典權(quán)威的話語(yǔ)方式實(shí)現(xiàn)了向世俗大眾的傳遞。 《列女傳》是劉向探索經(jīng)典學(xué)術(shù)走向經(jīng)世致用的成果,其文本的生成代表了擁有皇室宗親和儒家學(xué)者雙重身份的劉向,對(duì)于皇權(quán)政治的鞭策和挽救,以及對(duì)于世俗教化的長(zhǎng)遠(yuǎn)構(gòu)想。《列女傳》文本的生成作為一個(gè)范例,集中體現(xiàn)了西漢中后期文學(xué)、經(jīng)學(xué)與政治之間豐富而細(xì)微的互動(dòng)關(guān)系。 論文分為五個(gè)部分： 第一章,從文本流傳的角度,回溯了《列女傳》從宮廷藏書(shū)逐漸成為世俗教化典范文本的歷史,從而明確了《列女傳》在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和世俗生活領(lǐng)域的獨(dú)特價(jià)值,為全文研究的展開(kāi)提供了價(jià)值與意義的支撐。 第二章,將《列女傳》放在劉向校書(shū)的同類典籍序列之中,探討劉向多個(gè)層面的校書(shū)行為,從而肯定了劉向校書(shū)對(duì)《列女傳》文本體式的創(chuàng)造。劉向在《新序》、《說(shuō)苑》和《列女傳》的成書(shū)過(guò)程中體現(xiàn)出先行的創(chuàng)類編撰意識(shí),反映出西漢學(xué)者私人著述成書(shū)的興起。在此基礎(chǔ)上,劉向在《列女傳》中創(chuàng)造了極其嚴(yán)密有序的文本體式,使得作品形成了敘事和議論評(píng)價(jià)相結(jié)合的模式。 第三章,基于上述文本體式,將《列女傳》放在先秦漢代的文獻(xiàn)系列之中,考察了《列女傳》敘事內(nèi)容的歷史基礎(chǔ)。傳文敘事其史料來(lái)源于經(jīng)傳舊典、古史異事和逸事傳聞,在對(duì)既有史料的選擇與取舍上,劉向尊崇經(jīng)典而又超越經(jīng)學(xué)正統(tǒng)的立場(chǎng),遵循敘事優(yōu)先的統(tǒng)一原則�！读信畟鳌芬�?yàn)閾碛惺穫鞯耐庖?在史料的纂輯方面足以比擬史傳,而與此前的子書(shū)區(qū)別開(kāi)來(lái),又因?yàn)闊o(wú)視史家的“實(shí)錄”意識(shí),具有子書(shū)的氣質(zhì),而與歷史作品劃分了界限,顯示出劉向執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的歷史觀念。 第四章,與上述有關(guān)敘事內(nèi)容的研究相對(duì),針對(duì)文本的議論評(píng)價(jià)內(nèi)容,考察了《列女傳》的經(jīng)學(xué)特質(zhì),分析了劉向滲透于校書(shū)過(guò)程中的經(jīng)學(xué)觀念。在先秦漢代禮學(xué)發(fā)展歷程之中,《列女傳》對(duì)于漢代女性普遍規(guī)范的建立起著重要的承接作用,有著鮮明的禮學(xué)實(shí)踐特征。在漢代《詩(shī)》學(xué)的發(fā)展歷程之中,《列女傳》頗具模式化的引《詩(shī)》實(shí)際上是西漢中后期經(jīng)學(xué)致用的話語(yǔ)表達(dá)方式。在漢代經(jīng)學(xué)向世俗生活全面滲透并成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中,劉向致力于創(chuàng)造《列女傳》這樣一個(gè)經(jīng)典學(xué)術(shù)的通俗化和簡(jiǎn)約化文本,昭示著西漢中后期的經(jīng)典學(xué)術(shù)邁向世俗教化的趨勢(shì)。 第五章,考察《列女傳》的文學(xué)價(jià)值。劉向在《列女傳》中的整合敘事推動(dòng)了早期敘事藝術(shù)的發(fā)展,《列女傳頌》的通俗化也與劉向致力創(chuàng)造經(jīng)典學(xué)術(shù)的通俗化和簡(jiǎn)約化文本能夠形成呼應(yīng)�！读信畟鳌穼�(duì)于民間文學(xué)素材的采用,反映了民間俗文學(xué)的價(jià)值及其潛流涌動(dòng),預(yù)示了文學(xué)的發(fā)展將在此后會(huì)有所突破。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 馮一鳴;西漢用《詩(shī)》研究[D];北京大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 楊柳;《后漢書(shū)》女性形象研究[D];吉林大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：2640399