【摘要】： 本文主要研究菊花題材文學(xué)與審美文化的發(fā)展歷程及其表現(xiàn),側(cè)重點(diǎn)在文化方面。菊文化主要包括菊花的實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和文化意義三個(gè)方面。全文共分為八章,第一、二、三、四章為菊文化生成與發(fā)展進(jìn)程及其文化意義的歷史研究,其中第四章“陶淵明采菊的文化意義”屬于點(diǎn)的深入。第五、六、七、八章屬于不同文化方面的菊花形象及其文化意義的闡釋。 菊花在中國文化史上有一個(gè)從實(shí)用到審美的發(fā)展歷程。早期菊花作為野生植物,首先是以其使用價(jià)值進(jìn)入先民視野的。菊花的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)在物候作用、藥用功能和食用功能三個(gè)方面。菊花的審美認(rèn)識大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:先秦時(shí)期是菊花審美認(rèn)識的發(fā)生期,以屈原為代表,體現(xiàn)在菊花人格象征功能的產(chǎn)生上;魏晉南北朝時(shí)期是菊花審美認(rèn)識的奠基期,以陶淵明為代表,為菊花注入了隱逸內(nèi)涵和高潔剛貞的品格,奠定了中國菊文化的基礎(chǔ);宋代是菊花審美認(rèn)識的勃發(fā)期,具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,由于理學(xué)對人格的要求,宋代菊花審美認(rèn)識中表出鮮明的倫理傾向。第二,隨著崇陶現(xiàn)象的出現(xiàn),菊花成為宋人闡釋陶淵明的重要媒介。菊花與松、蘭、竹、枸杞等意象的組合擴(kuò)大、深化了菊的文化內(nèi)涵。 在中國古代文化史上,菊花是一個(gè)符號,具有深刻的象征含義。這種象征含義的生成和發(fā)展經(jīng)歷了屈原、陶淵明和宋儒三個(gè)階段。從屈原開始的菊花高潔人格象征經(jīng)過陶淵明的定型,到宋代發(fā)展到極致。在這個(gè)過程中,陶淵明的貢獻(xiàn)無疑是巨大的。他的采菊行為具有深刻的文化意義,為后世文人開辟了一個(gè)全新的精神世界。籬菊精神是中國菊文化的核心。而清代蒲松齡通過短篇小說《黃英》完成了對菊花意象原有品格內(nèi)涵的消解與改造,使菊花的孤高隱士品格兼容了市民文化的新內(nèi)涵。 魏晉六朝時(shí)期是詠菊文學(xué)的初步繁榮期,以專題詠菊賦為代表。陶淵明對后世詠菊詩的影響深遠(yuǎn)。唐宋時(shí)期是詠菊文學(xué)尤其是詠菊詩的高度繁榮時(shí)期。菊花的思想內(nèi)涵有屈原精神與陶淵明精神兩個(gè)主要系統(tǒng),另外還有思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、慨嘆不遇等內(nèi)涵。在藝術(shù)上,詠菊詩可以門納為三種模式:1、菊花的習(xí)性與香色;2、他物的映襯與擬人手法的運(yùn)用;3、菊花的伴偶。對菊花的藝術(shù)表現(xiàn)有一個(gè)從寫形到寫神的發(fā)展過程,表現(xiàn)出唐宋兩個(gè)時(shí)期的不同美學(xué)追求,唐代注意寫菊花的姿態(tài)美,具象化,而宋代追求清枯之美,多寫枯菊、殘菊。 菊花意象具有濃厚的民俗色彩,主要表現(xiàn)在與民俗節(jié)日重陽節(jié)的密切關(guān)系上。賞菊、簪菊、飲菊酒是重陽節(jié)最重要的活動,而其內(nèi)在的根源是源于上古消災(zāi)避邪和企求長生的心理。重陽節(jié)的菊事活動也促進(jìn)了重陽詩的發(fā)展,使菊花成為重陽詩的重要意象。 菊花的園藝發(fā)展有一個(gè)漫長的過程。早期菊花為野生,人工栽培始于陶淵明。宋代是菊花栽培的興盛時(shí)期,園藝技術(shù)先進(jìn),不僅菊花的品種豐富,姿態(tài)絢麗多彩,而且出現(xiàn)了第一部菊譜。明清時(shí)期,菊譜與藝菊著作數(shù)量眾多。 菊花與繪畫有密切關(guān)系。早在晚唐時(shí)期,菊花就已經(jīng)成為繪畫題材了。宋元以后,隨著文人畫的繁榮,菊花成為“四君子”題材繪畫的重要表現(xiàn)對象。菊花也是插花、盆景等工藝作品的重要形象。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

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3 莊瑞彬;先唐詩歌中的典型季候風(fēng)物研究[D];南京師范大學(xué);2012年

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本文編號：2637865