發(fā)布時(shí)間：2020-04-19 17:09

【摘要】：經(jīng)學(xué)是中國(guó)文化的重要淵源之一，，而經(jīng)學(xué)的淵源實(shí)際上從前儒學(xué)時(shí)代的春秋時(shí)期即已開端。徐復(fù)觀先生謂春秋時(shí)代是“經(jīng)學(xué)進(jìn)入到成長(zhǎng)的階段”，而早期經(jīng)典文本在其被運(yùn)用、被闡釋的過程中，逐漸引導(dǎo)人們“開始由特殊的意義進(jìn)而開辟向一般的意義；由神秘的氣氛進(jìn)而開辟向合理的氣氛”，帶動(dòng)人們思維的理性發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)經(jīng)學(xué)自身的發(fā)展。 作為中國(guó)文化淵源的經(jīng)典之一的《詩》，在春秋時(shí)代已經(jīng)處于被普遍運(yùn)用并賦予意義的闡釋過程中。而這種闡釋在春秋時(shí)代人們思維理性化的過程中扮演了重要的角色，并對(duì)形成中國(guó)文化在思維方式上的特點(diǎn)具有深遠(yuǎn)的影響。本文從細(xì)微之處入手，對(duì)《左傳》中用《詩》的兩種主要形式——賦詩和引詩進(jìn)行分析，試圖借此探究《詩》在春秋時(shí)代人們思維與交往中的功能以及在春秋時(shí)期人思維逐漸理性化過程中所起到的作用，并進(jìn)而探討其展現(xiàn)出的特點(diǎn)和原因。賦詩和引詩代表著先秦用詩的兩大方式：儀式交流和言語交流。在對(duì)《左傳》賦詩情況的分析中我們可以看到賦詩表意的破與立，剖析出用詩之基本手法——比類。正是在禮文化的這種以關(guān)系為本質(zhì)的認(rèn)知模式背景下產(chǎn)生了此種寄放理性的思維方法。并且，賦詩實(shí)踐也強(qiáng)化了這種思維方式�！蹲髠鳌酚涊d的引詩現(xiàn)象則更明晰地展現(xiàn)了中國(guó)古人在以禮為中心的人文背景之下理性借助于《詩》的支撐漸漸崛起的過程及其特點(diǎn)和發(fā)展趨向：比類手法日趨成熟、泛化，但又明顯區(qū)別于無自主意識(shí)的原始思維方式。相對(duì)于西方的抽象邏輯思維，《左傳》用詩呈現(xiàn)出中國(guó)文化理性思維特征的不同取向：非屬性中心而關(guān)系中心，非物質(zhì)中心而事件中心。因注重關(guān)系而擅長(zhǎng)于辨證，因關(guān)注事件而倚重于情感。這成為中國(guó)文化的基本性格，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 劉燕;;從春秋賦詩言志看《詩經(jīng)·小雅》的政治屬性——僅以《左傳》為例[J];時(shí)代文學(xué)(下半月);2011年01期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 曾建華;《左傳》用詩淵源考辨[D];廣西師范大學(xué);2011年

2 李一嵐;荀子《詩》學(xué)[D];首都師范大學(xué);2009年

3 張俊強(qiáng);《左傳》引文釋例與研究[D];江西師范大學(xué);2012年

4 陳琪;《孟子》引《詩》研究[D];廣西師范大學(xué);2013年

5 朱珍珍;《漢書》引《詩》研究[D];華中師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2633533