【摘要】：周作人是“五四”文壇一顆閃耀著奪目光彩的啟明星,與魯迅并稱文壇的雙子座。然而,對(duì)周作人的研究自建國(guó)以來(lái)由于種種原因幾乎中斷。80年代以后雖然經(jīng)歷了一場(chǎng)周作人研究熱潮,但也猶如流星般一滑而過(guò)。至今,只有少數(shù)研究者還在固守這塊陣地。這樣的研究現(xiàn)狀顯然與周作人在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的地位和作用是不相符的。尤其是隨著新學(xué)科、新知識(shí)的不斷拓展,隨著學(xué)科間日漸密切的交融與借鑒,對(duì)周作人的研究還有許多種不同的途徑和方法。不同的途徑和方法可以從不同的視角接近和解析周作人其人、其文,更大程度上展現(xiàn)其個(gè)性心理特點(diǎn),剖析他的深層的文化心理意義。 本文以周作人的文化心理為契機(jī),詳盡論述了他在南京和日本的學(xué)習(xí)生活中以及在“五四”新文化浪潮中和落潮后的文化心理變遷軌跡。突出強(qiáng)調(diào)了周作人在各個(gè)人生階段起伏不定的心理變化特征,充分體現(xiàn)了他“流氓鬼”與“紳士鬼”的矛盾內(nèi)心。由于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)境況和主體的文化心理,周作人作為一個(gè)復(fù)雜文化心理的矛盾體,在面對(duì)不同類型的現(xiàn)實(shí)情況下會(huì)對(duì)自身復(fù)雜的文化心理做出一個(gè)“顯”和“隱”的選擇,即一部分特征突顯出來(lái)成為這一時(shí)期文化心理的主要表現(xiàn)形式,一部分特征隱藏起來(lái)成為以后有待突顯的潛在文化心理。兩者交替出現(xiàn),互為補(bǔ)充,共同構(gòu)成主體文化心理的完整形式。 如果說(shuō)以上研究是以時(shí)間為順序的縱向研究,接下來(lái)的就是打破時(shí)間順序縱觀周作人文化心理結(jié)構(gòu)、特征的橫向研究。歸納起來(lái),樸素、簡(jiǎn)單的思維方式、節(jié)制、中庸的情感表達(dá)、優(yōu)美、陰柔的審美心理、個(gè)體、自由的人格追求這四點(diǎn)大概可以使周作人文化心理的結(jié)構(gòu)和特征得到一個(gè)比較全面的概括。同時(shí),這四點(diǎn)并不是彼此分隔、相互獨(dú)立的,而是一個(gè)有機(jī)的、逐層遞進(jìn)的心理結(jié)構(gòu)模式。思維是人的起點(diǎn)。思維方式的不同表現(xiàn)為一個(gè)人處理個(gè)人與他者關(guān)系方式的不同,這又決定著人與人之間個(gè)性氣質(zhì)、情感心理的不同。情感是審美心理結(jié)構(gòu)中的核心要素。在審美心理的動(dòng)態(tài)過(guò)程中,情感既是出發(fā)點(diǎn)又是目的。審美起始,對(duì)象的外在形象引起審美主體的注意,情感同時(shí)被點(diǎn)燃。然后通過(guò)感知、理解、聯(lián)想、想象等一系列環(huán)節(jié)將主體相應(yīng)的精神因素納入直覺(jué)的客體形象,并通過(guò)融合使情感由最初的單純變的豐滿。審美主體也達(dá)到了審美愉悅,從而完成了一次審美歷程。因此,情感的特征決定著主體的審美心理。而人格是一個(gè)人個(gè)性心理、
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I206.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 康潔;周作人與《語(yǔ)絲》周刊[D];河北師范大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：2631422