【摘要】： 本文以“本土化”為立足點，從影響和比較的角度來審視神話原型批評在新時期的接受和發(fā)展流變。對神話原型批評“本土化”的考察涉及到西方與中國這兩大話語場域，這種西方的批評范式能夠被新時期的中國話語所接納，勢必具有某種內在的親和性。將本土原型批評的產生與發(fā)展置于整個新時期的文藝思潮當中來觀照，力求在歷史的縱向延伸中向文化的深層發(fā)掘這種獨特的親和性，這正是本文的研究目標。如果說上篇側重的是神話原型批評與本土文論話語之間進行對接的某種同質性因素的話，那么下篇則主要是從具體的批評文本的橫向拓展出發(fā)，展開對其中異質性因素的探討，注重對原型批評在離開西方語境之后的變異層面的研究。 本土原型批評的出現(xiàn)與新時期的文藝狀況密切相關。新時期本土文藝觀的轉變?yōu)樵团u進入本土話語體系清除了認識上的隔閡，以往強大的現(xiàn)實主義話語的勢危為原型批評的異軍突起創(chuàng)造了機會，而本土文學創(chuàng)作中一種與原型批評審美觀相近的文學形態(tài)的出現(xiàn)，又為原型批評向批評實踐的滲透準備了充分條件。與此同時，，由于新時期以來文學自身的規(guī)律性以及文學中所蘊涵的人的內在精神世界都得到了前所未有的表現(xiàn)，這使當時一部分年輕的“文化—心理批評”者從西方的原型批評那里發(fā)現(xiàn)了諸多的親和性，從而一方面沉浸于對人的精神與心理世界的研究之中，另一方面又將深邃的目光投向了更為寬闊的文化。 本土原型批評的形成又是深深植根于本土的思維習慣之中的。原型批評在進入本土的過程中發(fā)生了一定程度的變形：在逐漸棄掉了榮格的原型遺傳說及弗萊的原型的自足體系等理論的片面之后，本土的話語習慣和理論視域又對西方的原型批評流派進行了特殊的整合�？梢哉f，本土原型批評將弗萊的“置換變形”說與榮格的原型理論中將原型與人的集體無意識心理相聯(lián)系的觀點進行了巧妙的嫁接，由此形成了本土自己的原型觀——透過文學作品中的原型因素來觸摸深藏其間的文化心理的歷史變遷，其實質更像是一種潛入傳統(tǒng)文化之根的文化反思。原型最終內化為我們自己的理論眼光。 神話原型批評在本土的出現(xiàn)帶來了太多的思考與選擇，諸如文學的內部研究與外部研究，文學與文化，文學與人的心理。然而原型批評在本土的總體發(fā)展趨勢卻沒有沿著它暗示所有的方向走下去，而是在選擇性借鑒的基礎上把原型的內涵擴展至我們熟悉的社會文化領域；與此同時，弗萊的“置換變形”“遠觀”等方法原則也被轉化為一種類似于馬克思主義批評的歷史唯物主義的以及實踐的研究角度。相對于東渡之前的神話原型批評，此時這種本土原型批評顯然更富有明顯的社會文化關懷意識以及歷史的責任感�？傊潜就恋奈幕瘋鹘y(tǒng)、時代風云與思維習慣共同造就了如此這般的“本土化”。
【學位授予單位】：西南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：I206.09

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前2條

1 王慧;論弗萊“神話—原型”批評對中國古典詩歌的闡釋功能[D];內蒙古大學;2011年

2 王莉;鄂溫克民族文學的神話原型探究[D];內蒙古大學;2012年

本文編號：2627750