【摘要】：基督教在中國(guó)的傳播由來(lái)已久，但一直沒(méi)有進(jìn)入文學(xué)世界。到了20世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中卻有著對(duì)基督教文化熱切的關(guān)注和表達(dá)，并因?yàn)橛辛嘶浇痰闹干�，現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生了意義和語(yǔ)言形式的變化。僅僅是中國(guó)文學(xué)自身發(fā)生了改變，抑或是此時(shí)的基督教已經(jīng)不是彼時(shí)的基督教？ 通過(guò)考察，本文認(rèn)為這一文本歷史現(xiàn)象并非偶然，而是有它特定的歷史語(yǔ)境。在現(xiàn)代性語(yǔ)境中，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始言述和表達(dá)基督教。但綜觀現(xiàn)代文學(xué)中的基督教文本，筆者發(fā)現(xiàn)，基督教在中國(guó)既是觀念的存在，也有教堂、教會(huì)等實(shí)體形式；基督教在中國(guó)既有觀念性的基督教，也有生活化的基督教。而中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子更多的是表現(xiàn)觀念性的基督教，把基督教作為一種外來(lái)文化知識(shí)“拿來(lái)”介紹或者理性地為我所用。他們的創(chuàng)作中，無(wú)論是題材的擇取，作品的構(gòu)思；還是藝術(shù)手法的采用，圣經(jīng)典故的運(yùn)用，都散發(fā)著濃郁的基督教色彩。但作家們表現(xiàn)基督教題材，使用圣經(jīng)語(yǔ)言，并不表明他們已經(jīng)擁有自己的宗教思想或者基督信仰，事實(shí)剛好相反，大部分作家在理智方面選擇、認(rèn)同基督教的價(jià)值理念，情感上卻丟棄不了傳統(tǒng)的文化因素，于猶疑、徘徊中自覺(jué)地與基督信仰保持距離；一小部分作家一度在情感上親近并皈依基督信仰，卻很難抵御外部政治環(huán)境的壓力和各種歷史思想的誘惑，自覺(jué)地疏遠(yuǎn)甚至放棄自己的信仰。魯迅和曹禺堪稱是兩種態(tài)度的代表人物。 本論文認(rèn)為不能孤立地看待這一段“自覺(jué)和背離”的文本歷史，歷史同時(shí)也是話語(yǔ)的構(gòu)造，在歷史所標(biāo)示的客觀性背后，具有某種鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。在特定時(shí)期內(nèi)，現(xiàn)代文學(xué)正是憑借話語(yǔ)圈定了它的對(duì)象領(lǐng)域，樹(shù)立起一個(gè)合法的視角，并由此建立起不斷變更的歷史法規(guī)，作為其價(jià)值取舍的準(zhǔn)則。在這文史互為交錯(cuò)，互相依存的過(guò)程中，，傳統(tǒng)文化觀、集體無(wú)意識(shí)、社會(huì)權(quán)威、個(gè)體欲望等等構(gòu)成了強(qiáng)大的合力場(chǎng)，個(gè)體（作家）有意或無(wú)意中參與歷史（文本）的創(chuàng)造，他們的作品同時(shí)承擔(dān)了自我意義塑形與被塑形，自我言說(shuō)與被權(quán)利話語(yǔ)所說(shuō)，自我生命表征與權(quán)力話語(yǔ)壓抑的命運(yùn)。本論文以基督教文化為契入點(diǎn)，借助于對(duì)魯迅、曹禺二人的文本在歷史語(yǔ)境中如何變形、蓄積而成為一個(gè)意義增殖的文本的描述，揭示“文學(xué)的歷史性”和“歷史的文學(xué)性”，質(zhì)疑歷史事實(shí)的“真實(shí)”，探尋事實(shí)性文本的意義真實(shí)性和價(jià)值可靠性，因?yàn)闅v史文本的真實(shí)意義只是在現(xiàn)時(shí)屬已的精神意識(shí)的提問(wèn)過(guò)程中才得以呈現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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1 劉麗霞;基督教文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之關(guān)系研究中的兩點(diǎn)不足[J];中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊;2003年02期

本文編號(hào)：2618276