【摘要】： 李漁是清初著名的通俗文學(xué)家，走過了一條獨(dú)特的人生和文學(xué)道路。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為李漁從事通俗文學(xué)活動(dòng)提供了可能條件。李漁作出“硯田糊口”的人生抉擇具有內(nèi)在原因和外部作用。李漁在客觀上為通俗文學(xué)的繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，但是，在主觀上則有借從事通俗文學(xué)活動(dòng)立言揚(yáng)名的動(dòng)機(jī)。盡管“窮骨”“惡歲”，李漁對(duì)從事通俗文學(xué)仍然矢志不渝。李漁一生還從事了圖書出版、蓄養(yǎng)家庭戲班、建造園林三大活動(dòng)。這些活動(dòng)與李漁從事的通俗文學(xué)活動(dòng)相輔相成。明清時(shí)期學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和文學(xué)思潮對(duì)李漁從事通俗文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，構(gòu)筑了李漁的獨(dú)特思想、懷疑精神、性格特征和創(chuàng)作個(gè)性，形成了李漁的通俗文學(xué)理論和創(chuàng)作以心學(xué)為體、實(shí)學(xué)為用的基本傾向。明清時(shí)期反對(duì)復(fù)古、崇尚通俗和肯定情欲的文學(xué)思潮影響到李漁的文學(xué)進(jìn)化、文學(xué)崇俗、文學(xué)主情觀念的形成。李漁的戲曲理論具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和為傳奇創(chuàng)作立法的意義。從劇作家、劇本結(jié)構(gòu)、曲文、聲律、賓白與科諢、導(dǎo)演、演員、劇場(chǎng)等八個(gè)要點(diǎn)，可以看出李漁的戲曲理論體系具有創(chuàng)新性和全面性的特點(diǎn)。從戲曲創(chuàng)作的活法與死法、劇本結(jié)構(gòu)的整體與局部、題材擷取的情理與荒誕、曲文語言的典雅與通俗、按譜填詞的苦與樂、賓白字?jǐn)?shù)的多與少、導(dǎo)演擇劇的可仍與可改、表演形態(tài)的閨中與場(chǎng)上等八個(gè)要點(diǎn)，可以看出李漁的戲曲理論具有藝術(shù)哲學(xué)的性質(zhì)。李漁的戲曲理論有著明確的娛樂目的，顯示了李漁戲曲理論的實(shí)用功利性。這種娛樂目的與通俗文學(xué)以娛樂為主的目的是一致的。李漁把創(chuàng)新看作是實(shí)現(xiàn)戲曲的娛樂目的的必要手段。李漁的戲曲理論自始至終貫穿著以觀眾為本位的特點(diǎn)。李漁的小說理論缺乏系統(tǒng)性，，但是不乏獨(dú)到見解。李漁為提高小說的社會(huì)地位作了不懈努力。李漁提出了小說是“無聲戲”的概念。李漁生成小說是“無聲戲”概念有著客觀的現(xiàn)實(shí)與思想來源。李漁認(rèn)為小說具有啟蒙教育和文化普及的價(jià)值，養(yǎng)性祛病的心理治療的價(jià)值。從小說的特點(diǎn)、作法、語言、技巧四個(gè)要點(diǎn)，可以看出李漁的小說創(chuàng)作理論具有一定的涵蓋面、簡(jiǎn)略但不乏新意和深度的特點(diǎn)。李漁的戲曲取材于青年男女愛情生活，作品思想比較復(fù)雜。從挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)觀念、揭露社會(huì)黑暗、塑造新型女性形象三個(gè)方面，可以看出作品的積極思想因素占主導(dǎo)地位，其精華、糟粕并存是封建社會(huì)的作家反映現(xiàn)實(shí)的一種客觀現(xiàn)象。李漁善于利用“妙計(jì)”和“錯(cuò)誤”交合的創(chuàng)作技巧增強(qiáng)戲曲的戲劇性，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。李漁戲曲的創(chuàng)造價(jià)值和藝術(shù)特色體現(xiàn)在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、觀眾心理、戲曲體制等四個(gè)方面。李漁重視戲曲的舞臺(tái)搬演和通俗文學(xué)的娛樂性本質(zhì)，采用了雅人與俗趣相劑、提高戲曲的觀賞價(jià)值、增加戲曲的民俗意趣、語言更加通俗化等創(chuàng)作手法增強(qiáng)戲曲的娛樂性。李漁的小說在思想性上勸善與懲惡并重。李漁緊扣通俗文學(xué)的娛樂目的，采用了悖謬與對(duì)比相結(jié)合的創(chuàng)作手法增強(qiáng)小說的娛樂性。在話本小說像傳奇一樣逐漸雅化的形勢(shì)下，李漁在創(chuàng)作小說時(shí)努力趨俗。這種藝術(shù)追求表現(xiàn)在語言化雅為俗、增強(qiáng)故事的情節(jié)性二方面。李漁對(duì)前人戲曲和自創(chuàng)小說的戲曲改編也是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。李漁通俗文學(xué)理論和作品在國(guó)內(nèi)的傳播主要表現(xiàn)為人們的正面評(píng)價(jià)，朝廷的查禁，對(duì)后人的戲曲與小說理論以及創(chuàng)作、改編、模仿乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了積極影響；在國(guó)外的傳播主要表現(xiàn)為在日本、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利、法國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)家的翻譯和研究。李漁的通俗文學(xué)理論和作品在國(guó)內(nèi)外的傳播對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的社會(huì)意義。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 李可;吳梅村戲曲創(chuàng)作研究[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

2 馮麗萍;商業(yè)視域下的李漁戲曲理論與創(chuàng)作[D];廣西民族大學(xué);2011年

3 王燕燕;從《十種曲》看李漁的女性觀[D];華東師范大學(xué);2007年

4 顧晶晶;評(píng)點(diǎn)者與創(chuàng)作者的互生共存[D];揚(yáng)州大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2617346