【摘要】：《呂氏春秋》這部傳世著作寫成于戰(zhàn)國末年，由秦相呂不韋召集門下賓客，有計劃有組織地編寫而成的。它吸收和萃取了“百家九流”之言，但卻以服務于秦朝的統(tǒng)一大業(yè)為目的而加以取舍，結合各家思想而形成自己獨立的一套“雜家”思想體系。雖然學術界對于《呂氏春秋》有褒有貶，評價不一，但是對于其中的寓言部分的評價基本上都是給予認可和稱贊的�！秴问洗呵铩分械脑⒀怨适�，數量驚人，內涵豐富，是《呂氏春秋》思想和觀點的“載體”。對于寓言的界定可謂“仁者見仁、智者見智”，很難用統(tǒng)一的標準來進行界定，但是對于《呂氏春秋》寓言的界定，，筆者比較贊成陳蒲清先生的劃分標準，在本文的中所列的寓言及其寓言的名稱，都是以陳蒲清《中國古代寓言史》中所列的283則寓言為底本來進行論述。本文從四個大方面加以論述：第一部分為引言，總體介紹《呂氏春秋》成書和背景的分析和考證，介紹當前的研究現狀，明確《呂氏春秋》的研究價值和意義。第二部分，主要論述了《呂氏春秋》的寓言體裁與中國上古寓言的緊密聯系，以及寓言的材料來源，并且分析和探究《呂氏春秋》寓言的思想內容。第三部分是本次研究的重點，主要分析了《呂氏春秋》的寓言藝術特征，筆者將從修辭手法、以及人物形象塑造、敘事風格這三個大方面展開論述。第四部分，是在前幾個部分的基礎上分兩個方面來論述，一是展現《呂氏春秋》寓言的特點以及對諸子寓言的借鑒和發(fā)展，二是論述《呂氏春秋》對后代文學的啟發(fā)和影響。 本文在前人的學術研究的基礎上，對《呂氏春秋》進行深入、細微、客觀地探索，不敢奢望能為《呂氏春秋》研究帶來新的氣象，但求通過自己的研究使人們對《呂氏春秋》及其寓言多一份了解和關注，同時筆者堅信對《呂氏春秋》及其寓言的深入研究，必然會有重大的意義和寶貴的價值。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I207.7

【參考文獻】

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本文編號：2614376