【摘要】： 我國(guó)歷史上“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”開(kāi)始于曹丕(或魏晉)，這是魯迅先生于1927年在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首倡和標(biāo)舉的。隨著時(shí)間的推移，到二十世紀(jì)八十年代，學(xué)術(shù)界開(kāi)始有人對(duì)此論斷提出了不同意見(jiàn)，指出我國(guó)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代應(yīng)從魏晉上推到漢代，也即是說(shuō)，漢代的文學(xué)理論批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作，早已進(jìn)入獨(dú)立、自覺(jué)地發(fā)展階段。為了證明這一觀點(diǎn)，提出此說(shuō)的學(xué)者們還找出了很多看似合理的論據(jù)，來(lái)為文學(xué)自覺(jué)在漢代服務(wù)。這種說(shuō)法是否正確?本文結(jié)合魯迅先生的文稿，從“文學(xué)自覺(jué)”概念的辨析入手，分五個(gè)部分討論了我國(guó)文學(xué)自覺(jué)前，文學(xué)自覺(jué)的萌發(fā)過(guò)程以及這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的、貌似“自覺(jué)”的文學(xué)現(xiàn)象與魏晉文學(xué)的關(guān)系： 一、“文學(xué)自覺(jué)”辨析。對(duì)“文學(xué)自覺(jué)”這一概念進(jìn)行辨析，闡述了這一概念的來(lái)源、發(fā)展及變化過(guò)程，列舉了學(xué)術(shù)界對(duì)這一概念的種種不同解釋，并找出了這些不同解釋之所以會(huì)出現(xiàn)的原因。由此出發(fā)，本部分又分析了“自覺(jué)”、“文學(xué)自覺(jué)”、“人的自覺(jué)”的原意以及這三者之間的關(guān)系，將這三者之間的關(guān)系比照到我國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢代的文學(xué)在某些方面確實(shí)出現(xiàn)了自覺(jué)因素，但這些自覺(jué)因素之間由于缺乏必要的相互聯(lián)系，顯得比較片面、孤立和零散，因而，它們的出現(xiàn)并沒(méi)有帶來(lái)文學(xué)宏觀意義上的自覺(jué)。雖如此，我們卻不能貶低這些自覺(jué)因素的價(jià)值，正是這些自覺(jué)因素在漢代四百年間的長(zhǎng)期積淀和努力成長(zhǎng)，才構(gòu)建了文學(xué)自覺(jué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)做好了準(zhǔn)備。 二、漢代文學(xué)觀念論。在漢代，人們對(duì)“文學(xué)”的理解是“學(xué)術(shù)”，但人們已經(jīng)意識(shí)到《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等文學(xué)作品與普通意義上的“文學(xué)”有不同的內(nèi)涵，于是，漢代人使用了“文章”一詞指代那些尚文辭的文學(xué)作品，而且，此意義一直延續(xù)到魏晉南北朝。另外，，從當(dāng)時(shí)史學(xué)家專門(mén)給善于寫(xiě)“文章”的文學(xué)家立傳，以及于劉向所編撰的《詩(shī)賦略》中，我們都可以看出，漢代人在 新回大學(xué)碩士學(xué)位論文 文學(xué)觀念方面己有了與哲學(xué)、政治、歷史等其他學(xué)科的區(qū)分意識(shí)，使文學(xué)開(kāi)始 從其他學(xué)科中掙脫出來(lái)，走上了獨(dú)立之路，為文學(xué)的自覺(jué)準(zhǔn)備了觀念上的條件。 三、漢代文學(xué)形式論。文學(xué)在形式方面與其他種類的學(xué)科也有著不同的特 點(diǎn)，所以說(shuō)，如果人們對(duì)文學(xué)形式的特點(diǎn)開(kāi)始有了一定的認(rèn)識(shí)和探討，并自覺(jué) 地以其認(rèn)識(shí)和探討的正確理論來(lái)指導(dǎo)和規(guī)定文學(xué)形式，我們就可以認(rèn)為文學(xué)在 形式上獲得了一定程度的自覺(jué)，并有了自身獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。本部分就 從這個(gè)角度入手，指明漢代的文學(xué)在語(yǔ)言的華麗、體裁的創(chuàng)新、手法的運(yùn)用等 三個(gè)方面都有了一定的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，由此得出，漢代的文學(xué)于形式方面已開(kāi)始、 并獲得了相當(dāng)程度的自覺(jué)。 四、漢代文學(xué)創(chuàng)作論。在漢代，以辭賦家為代表的文人在他們的創(chuàng)作實(shí)踐 中，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的原因、文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程都有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)此，他們 還分別提出了“感物說(shuō)”和“賦心說(shuō)”。在此基礎(chǔ)上，漢代文人還拓展了文學(xué)創(chuàng) 作的題材，其中，對(duì)山水自然類和吊古、怨情類等題材的開(kāi)發(fā)和提煉，更為魏 晉文學(xué)在這些創(chuàng)作題材上的進(jìn)一步繁榮與深化鋪平了道路。 五、漢代文學(xué)情感論。文學(xué)作品的情感性特征是文學(xué)的最本質(zhì)特征，漢代 文人對(duì)這一特征的認(rèn)識(shí)，是承屈原“發(fā)憤以抒情”的吶喊而來(lái)的。從司馬遷， 到揚(yáng)雄，到班固，再到王逸，其間雖有不同的認(rèn)識(shí)，但他們都全部或部分肯定 了文學(xué)的抒情特征。除此之外，漢代的《毛詩(shī)序》，以及劉安、劉向、嚴(yán)忌、翼 奉等其他人也對(duì)文學(xué)的這一特征給予了肯定。 漢代人不僅在理論上肯定了文學(xué)的抒情特征，而且在文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐上也 對(duì)文學(xué)的這一特征進(jìn)行了方方面面的反映。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的便是自漢初至漢 末四百年間從未停止的抒情賦創(chuàng)作，這四百年的抒情賦創(chuàng)作，顯示了文學(xué)的抒 情特性在漢代的文學(xué)實(shí)踐中，并沒(méi)有被儒家的政教詩(shī)學(xué)所淹沒(méi)，而是經(jīng)過(guò)了多 代人的努力和實(shí)踐肯定，一步步鞏固了自己的地位，終于在魏晉之際得到了文 人及文論家的一致認(rèn)可，使文學(xué)從其他的學(xué)科中真正地完全獨(dú)立出來(lái)，走上了 空前地自覺(jué)之路。
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 付元瓊;漢代家訓(xùn)研究[D];廣西師范大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2606897