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論劉勰立言思想

發(fā)布時(shí)間:2020-03-27 16:35
【摘要】:關(guān)于《文心雕龍》的性質(zhì),本文沿襲“寫(xiě)作指導(dǎo)或文章作法類書(shū)籍”(王運(yùn)熙)的觀點(diǎn),但筆者以為劉勰絕非一般地泛論文章寫(xiě)作,而將其拔到“立言”高度,并與“立功”、“立德’’置于同等重要地位。立言之事,絕非等閑。本文研究的目的和重要性在于,試圖從“立言”角度解讀《文心雕龍》,并作出合理而新穎的詮釋。 本論文分為三章: 第一章,論述立言緣由。從出身、經(jīng)歷及所處特殊時(shí)代背景分析,劉勰有非常強(qiáng)烈的立言情結(jié),這成為他立言及探討立言問(wèn)題的精神動(dòng)力。 為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想,劉勰首先選擇立言,并最終把目標(biāo)鎖定在撰寫(xiě)《文心雕龍》上。這表明他自覺(jué)為文的意識(shí)非常強(qiáng)烈。同時(shí),《文心雕龍》所取得的成就亦有力地推動(dòng)了“文的自覺(jué)”發(fā)展進(jìn)程。劉勰自幼是一個(gè)沒(méi)落士族子弟。他認(rèn)為,立德應(yīng)當(dāng)處于絕對(duì)重要的地位,其次立功,再次立言。但是,他一生主要活動(dòng)是立言,主要貢獻(xiàn)也在立言。在他看來(lái),立言有助于立功,而且從某種意義上講,立言就是立功。“正末歸本”一語(yǔ),出自《宗經(jīng)》篇。本,指儒家經(jīng)典作品。末,指時(shí)文即駢體文學(xué)。儒家經(jīng)典是立言之物。他提出“正末歸本”的理論策略,從立言高度對(duì)文章寫(xiě)作提出了新要求,企圖挽救齊、梁頹廢文風(fēng)!罢w本”是《文心雕龍》的理論追求和理論指導(dǎo)!段男牡颀垺分卸啻问褂谩白鳌币辉~。立言就是要成一家之言,不人云亦云,言之有物,言之有理,言之有情,所以“作”乃立言本質(zhì)特征。但他也不輕視“述”的重要性。 第二章,論證立言必然性!暗馈蹦藙③男味蠈W(xué)文學(xué)觀論證的邏輯假設(shè),是其論文前提,它也提升了文學(xué)地位,有力地論證了立言必然性問(wèn)題。 劉勰提出“心”學(xué)理論:道心——天地之心——文心。“原道心以敷章”,乃“道心”為文;“言之文也,天地之心哉!”此“天地之心”為文,和之為“為文之用心”即“文心”。“道之文”是“文”的最高境界。從文源角度觀之,他極為重視“自然之文”。但從現(xiàn)實(shí)操作層面,又非?粗亍叭宋摹薄!叭宋摹辈攀瞧洹坝眯摹敝凇S伞靶摹鄙把浴,即立言。立言之“言”,必須“文明”,此乃立言的必然性!拔男牡颀垺彼淖,就是追求“心”、“言”、“文”三者統(tǒng)一。“經(jīng)”乃文“明”之文,乃“立言不朽”的最高典范,乃“道心”的杰作、“道之文”人間的杰出代表,“經(jīng)”
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2005
【分類號(hào)】:I206.2

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本文編號(hào):2603136

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