【摘要】：屠隆(1543-1605),字長(zhǎng)卿、緯真,號(hào)溟滓子、冥寥子、一衲道人、鴻苞居士等,鄞縣(今浙江寧波)人,明代著名文學(xué)家。他活躍于隆慶、萬(wàn)歷年間,是晚明文學(xué)思想史上的一位重要作家。屠隆的文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作都帶有明顯的新氣象,他以“性靈”論文學(xué),并實(shí)踐在其文學(xué)創(chuàng)作中,是晚明文學(xué)由復(fù)古思想向性靈思想過(guò)渡的代表作家,在明代文學(xué)發(fā)展史上有著重要位置。 本文探討了屠隆思想的形成與發(fā)展,分析了他受儒、佛、道三家思想影響的過(guò)程;論述了屠隆文學(xué)思想的復(fù)古與性靈兩個(gè)發(fā)展階段,并對(duì)其文學(xué)思想具體發(fā)展階段進(jìn)行了分期研究;對(duì)屠隆文學(xué)思想的轉(zhuǎn)變溯源;總結(jié)了屠隆的詩(shī)文功能觀。 首先,探討了屠隆思想的形成與發(fā)展的軌跡。屠隆早年受儒家入世思想的影響,連年落第卻始終堅(jiān)持不輟。入仕后,受政治環(huán)境影響,理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)矛盾,屠隆疏離政治,并逐漸疏離儒家的人生價(jià)值觀,開始用佛道思想來(lái)排遣人生的苦惱。中晚年屠隆更沉迷佛道。屠隆的思想變化,反映了晚明文人思想發(fā)展變化的共同走向;屠隆的思想及其心態(tài)對(duì)晚明文壇產(chǎn)生了很大影響。 其次,本文探討了屠隆的文學(xué)思想。屠隆早年受復(fù)古論影響并有所超越。他提出了很多與復(fù)古派相似的文學(xué)理論觀點(diǎn),表明了他的文學(xué)復(fù)古旨趣。但他也注意到了復(fù)古派理論與創(chuàng)作的缺陷。后期,屠隆拈出性靈論,由“性情說(shuō)”轉(zhuǎn)為“性靈說(shuō)”,并不斷發(fā)展。值得注意的是,屠隆文學(xué)思想進(jìn)程頗為復(fù)雜,此后并未完全放棄文學(xué)復(fù)古的理念。屠隆以性靈“論文學(xué),講佛理”,主張“文與道合為一”。佛學(xué)與文學(xué)的性靈有共通之處。屠隆的“性靈說(shuō)”還受到了陽(yáng)明“良知學(xué)”影響。與屠氏同時(shí),論及“性靈”的不只他一人,他是其中最具代表性的一家。 再次,本文探討的是屠隆文學(xué)思想轉(zhuǎn)變的原因。屠隆早年與復(fù)古派諸文人有密切交往,這些人的文學(xué)復(fù)古觀念深刻影響了屠隆。萬(wàn)歷十一年前后,屠隆沉迷佛道,文學(xué)思想也隨之發(fā)生變化,加之與馮夢(mèng)禎、湯顯祖、袁宏道等新派文人頻繁交游、互相影響,促使其成為“性靈說(shuō)”的前驅(qū)者。 最后,本文探討了屠隆的詩(shī)文功能觀。第一,屠隆認(rèn)為詩(shī)文能夠體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展。他認(rèn)為“變”是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì),并且不可逆轉(zhuǎn)。屠隆承認(rèn)各個(gè)時(shí)代詩(shī)文之“變”,并認(rèn)為各個(gè)時(shí)代詩(shī)文各有其“至”,應(yīng)該體現(xiàn)其所處時(shí)代的特征。第二,屠隆認(rèn)為詩(shī)文能夠彰顯創(chuàng)作主體。屠隆重視作家的個(gè)性、品格和才情在詩(shī)文作品中的展示,強(qiáng)調(diào)作家的主體性。第三,屠隆認(rèn)為詩(shī)文能夠展示地域風(fēng)情。他認(rèn)為不同的地域有各自的詩(shī)文風(fēng)格。自然地理環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境的不同會(huì)造成民俗風(fēng)情、群體性格的不同。不同的語(yǔ)言習(xí)慣及表達(dá)方式,在詩(shī)歌上就能反映出各異的地域風(fēng)格。 論文主要從文學(xué)思想、轉(zhuǎn)變?cè)�、�?shī)文功能觀等方面探討屠隆的詩(shī)文觀,對(duì)屠隆在晚明文學(xué)史上的作用進(jìn)行定位,并通過(guò)對(duì)屠隆個(gè)案的剖析,揭示晚明文學(xué)思潮的變化歷程與原因。
【學(xué)位授予單位】：北京語(yǔ)言大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2601220