【摘要】：賈平凹是新時期最有創(chuàng)作實績，最有影響力，也是最有爭議的中國大陸作家之一。80年代，賈平凹以驚人的高質(zhì)高產(chǎn)，高揚的時代精神，獨特的文學(xué)風(fēng)格以及其它多方面的文學(xué)成就，給自己贏得了巨大的聲譽，，讀者和社會對他寄予了很高的期望。然而，進入90年代，《廢都》的發(fā)表，給賈平凹帶來了巨大的負(fù)面效應(yīng)，他在社會和讀者心中的聲望也一落千丈。此后，雖然他依舊保持著旺盛的創(chuàng)作力，不間斷地推出了多部長篇，但由于各種原因，都不能挽回昔日的輝煌。 面對作品數(shù)量繁多，藝術(shù)上瑕瑜并見，社會評價起落如此巨大，影響又如此廣泛，且能夠記錄和體現(xiàn)著新時期文學(xué)發(fā)展與沉浮的“賈平凹現(xiàn)象”，探究其內(nèi)里，明辨其得失，總結(jié)其成敗，無論是對于提高賈平凹本人的創(chuàng)作水平，評價其文學(xué)成就，確定其文學(xué)史地位，還是對于總結(jié)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，都是一個頗有價值的研究課題。 本文擬對賈平凹90年代后的文學(xué)探索進行探討。 論文共分三個部分： 一、守望傳統(tǒng)的意象主義。賈平凹是以意象來作為自己掌握世界的審美方式，因此，意象主義(而非現(xiàn)實主義)是研究賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的一個關(guān)捩，也是打開賈平凹藝術(shù)寶庫的一把鑰匙。意象，簡而言之，就是表意之象。論文在數(shù)千年美學(xué)史的發(fā)展中，通過對一些主要美學(xué)家的主要美學(xué)范疇和美學(xué)命題的粗略而系統(tǒng)的回顧和梳理，闡明了意象在中國美學(xué)史上的重要性：意象是中國古典美學(xué)的核心范疇，代表著中國美學(xué)的基本精神，揭示了中國藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律和基本矛盾，反映著中華民族源遠(yuǎn)流長的深層審美心理和藝術(shù)思維模式，體現(xiàn)著東方的味、東方的神韻。賈平凹之所以選擇意象主義來作為自己審美地掌握世界的方式，原因在于：(一)從他自身的文化素養(yǎng)而言，他有著長期的深厚的傳統(tǒng)文化和古典美學(xué)的浸染，特別是道家思想90年代后強烈地支配著他的藝術(shù)觀。而由老莊首創(chuàng)的意象是道家美學(xué)的主要理論構(gòu)成之一，因而深厚的傳統(tǒng)文化和古典美學(xué)素養(yǎng)，促使他選擇了意象主義；(二)從表現(xiàn)內(nèi)容來說，他的作品是心跡的而非史詩的。史詩重在宏大，重在深刻；心跡重在感受，重在感悟。意象在感悟和直覺中的產(chǎn)生方式正好與賈平凹心跡作品的表現(xiàn)方式契合，因而為他提供了一種自然 而然會接受的審美創(chuàng)造方式;(三)從文學(xué)實現(xiàn)的目標(biāo)上來說，賈平凹宏大的文 學(xué)抱負(fù)使他選擇了意象這種最具有民族性，最能體現(xiàn)東方思維和東方味的審美方 式，去通達(dá)藝術(shù)和人生的最高境界。 二、混沌蒼茫的美學(xué)風(fēng)格。90年代后，賈平凹竭力追求著作品風(fēng)格的混沌與 蒼茫。對受到新寫實小說明顯影響的生活原生態(tài)的還原，對以“天人合一”為哲 學(xué)基礎(chǔ)的整體觀的追求，以及道家美學(xué)中意象的多義性，主題和人物形象的模糊 性是形成賈平凹小說混沌感的主要原因。他的作品中流動著宇宙自然與創(chuàng)作主體 的生命情懷相融合的混茫元氣和他通過形而下的“有限”呈現(xiàn)出的形而上的“無 限”是形成他的作品的蒼茫感的主要原因。 三、尋求超越的文學(xué)探索。論文闡述了兩個問題。從80年代至今，就代表 作呈現(xiàn)出的風(fēng)貌而言，賈平凹小說的主題整體上是依次在以下三個層面上展開 的:社會改革的歌頌—自我心跡的告白—人性主題的開掘。人性的揭示觸及 到了文學(xué)的真正實質(zhì)。它的價值不在于發(fā)現(xiàn)，而在于證明。賈平凹的小說嘗試運 用過多種結(jié)構(gòu)，其中以線性為基礎(chǔ)的塊狀結(jié)構(gòu)，給他整體陰柔美的美學(xué)風(fēng)貌增添 了一種崇高美的美學(xué)新質(zhì)。 在最后的總結(jié)中，總結(jié)和歸納了論文中的主要內(nèi)容和主要觀點，并著重指出 了賈平凹90年代后文學(xué)探索的文學(xué)史意義。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I206.7

【引證文獻(xiàn)】

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3 艾禮虎;論賈平凹小說的宗教元素[D];揚州大學(xué);2009年

4 劉翠紅;20世紀(jì)90年代以來中國文學(xué)類暢銷書研究[D];北京印刷學(xué)院;2009年

5 陳冬云;時代變遷下的精神錄影—20世紀(jì)80年代以來賈平凹小說中的知識分子形象研究[D];天津師范大學(xué);2012年

本文編號：2594231