【摘要】： 沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣，人們相信自己的眼睛勝過于自己的心靈，他們在紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中忽略了自己心靈的去處，從而產(chǎn)生了一股莫名的心靈的焦慮，并努力想把這種心靈的焦慮訴諸于創(chuàng)作。而精神分析學(xué)作為一種心理批評方法，正是從人的心靈深處出發(fā)，努力挖掘存在于人的無意識深處的心靈的焦慮，思想的生命，把它們從沉睡中喚醒，也許把它們創(chuàng)造出來，達(dá)到一種心靈之間的最美精神對話，夢想一種心儀并發(fā)之外的邂逅。這也是本文試圖運(yùn)用精神分析學(xué)的方法，所企求達(dá)到的一個(gè)目的。根據(jù)精神分析學(xué)派的發(fā)展脈落及其批評特征，本文大致從兩個(gè)方面進(jìn)行著手分析：一，根據(jù)弗洛伊德、榮格的心理分析，重在解釋作品的內(nèi)在意義。如對張賢亮、王蒙、王安憶、劉恒、陳忠實(shí)等人的作品進(jìn)行個(gè)案分析，試圖從戀母情結(jié)、生命悲劇意識、性意識等人類精神領(lǐng)域的命題入手，尋找作品的意義，更尋找人類生存的意義。二，根據(jù)阿德勒的“自卑”言論，探索史鐵生作品中的殘疾主題、自卑情結(jié)，從中揭示了除了生存以外的生命意識：生命價(jià)值的平等和人格價(jià)值的平等。并力圖抽拔出史鐵生對待生命的態(tài)度，也正是現(xiàn)代人在生存困境中的生存態(tài)度，而這正是我們每個(gè)人所必須面對的現(xiàn)實(shí)。 除此之外，有感于新時(shí)期文學(xué)的多元性和復(fù)雜性，本文還嘗試將筆觸深入到更廣闊的精神領(lǐng)域里，既希望從感性上有力的把握新時(shí)期作家的創(chuàng)作，又能對當(dāng)代人的精神處境進(jìn)行一定的關(guān)照。精神分析學(xué)不是萬能的鑰匙，但它那“冰山”一角的亮光已然開啟了人類廣袤無限的集體無意識大門，一如當(dāng)年弗洛伊德力圖從無意識角度去解釋作家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的終極根源和最終推動力，這種努力和勇氣對于今天的后輩學(xué)者同樣具有一定的開拓意義和啟迪價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.7

【共引文獻(xiàn)】

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3 雷鳴;悲憫與救贖:女性性別自我指認(rèn)的吶喊——王安憶、鐵凝性愛小說合論[J];河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2004年04期

4 萬孟群,李雪梅;悲憫與救贖:女性性別自我指認(rèn)的吶喊——王安憶、鐵凝性愛小說合論[J];成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2005年03期

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本文編號：2593717