【摘要】： 作為先秦時(shí)期的一部重要典籍,《呂氏春秋》由秦相國(guó)呂不韋召集門(mén)下賓客集體編撰而成�！秴问洗呵铩酚兄S富的美學(xué)思想,它吸收了諸子思想的精華,在先秦美學(xué)向漢代美學(xué)的發(fā)展演變過(guò)程中起著承前啟后的作用。《呂氏春秋》美學(xué)思想的形成,受到了哪些思想的影響,它有怎樣的特點(diǎn)?這是本文關(guān)注的焦點(diǎn)。本文將《呂氏春秋》置于先秦晚末美學(xué)思想大融合的歷史語(yǔ)境中,并運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法對(duì)《呂氏春秋》中的美學(xué)思想提出一點(diǎn)自己的理解和闡釋。本文分三章論述《呂氏春秋》中的美學(xué)思想: 第一章論述《呂氏春秋》中的和諧思想�！秴问洗呵铩防^承和融合了先秦諸子的“和諧"美學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)多種因素有機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“調(diào)和”之美與“執(zhí)兩用一”的“中和”之美。它主張人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一理想,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的和諧適中,指出了審美主體性格及心理在審美過(guò)程中的決定性作用,并發(fā)展了“適”的美學(xué)內(nèi)涵。 第二章論述《呂氏春秋》的美育思想�！秴问洗呵铩防^承和發(fā)展了古圣先王的禮樂(lè)思想、儒家的“禮樂(lè)教化”思想和道家的養(yǎng)生思想等諸子美育思想,它在吸收的同時(shí)做了一定的融會(huì)貫通,形成了獨(dú)具雜家特色的美育思想�！秴问洗呵铩肥苋寮叶Y樂(lè)教化思想的影響,認(rèn)為音樂(lè)可以反映一個(gè)社會(huì)的政治面貌和風(fēng)氣,和諧的音樂(lè)可以完善人的道德修養(yǎng),并起著規(guī)范和鞏固統(tǒng)治、移風(fēng)易俗的作用�！秴问洗呵铩肥艿兰茵B(yǎng)生思想的影響,主張順生而行,節(jié)欲適性,修身養(yǎng)性。同時(shí)它還強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美愉悅功能。 第三章論述《呂氏春秋》中的藝術(shù)發(fā)生學(xué)思想�！秴问洗呵铩分惺珍浟舜罅康年P(guān)于藝術(shù)發(fā)生的珍貴資料,它繼承并發(fā)展了道家關(guān)于“道”的思想,又兼融了《易傳》的陰陽(yáng)變化思想以及荀子的“情感表現(xiàn)”的觀點(diǎn),并對(duì)這些思想加以融會(huì)貫通。它把音樂(lè)發(fā)生的根源歸于“太一”,并綜合了藝術(shù)發(fā)生過(guò)程中的巫術(shù)、原始祭祀、模仿、心靈表現(xiàn)等因素,這些因素被融合在一起,共同構(gòu)成了《呂氏春秋》中關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的思想�！秴问洗呵铩分嘘U述藝術(shù)發(fā)生的思想,也貫穿著它的和諧美思想。首先,它認(rèn)為“太一”是萬(wàn)物產(chǎn)生的本原,音樂(lè)是天地陰陽(yáng)和諧變化的產(chǎn)物。其次,原始先民通過(guò)帶有巫術(shù)性質(zhì)的樂(lè)舞活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的心靈交流、和諧統(tǒng)一。最后,音樂(lè)發(fā)生于對(duì)自然的模仿,十二律是對(duì)一年十二個(gè)月中“正�！睔夂驐l件下的風(fēng)聲的模擬而成,是對(duì)最和諧的風(fēng)聲的模仿。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 俞林波;《呂氏春秋》學(xué)術(shù)思想體系研究[D];山東大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2587633