【摘要】：本文的基本立場(chǎng)是,從來(lái)不存在一種凝固的文化事實(shí)和普遍化的美學(xué)和文化價(jià)值體系,文化因受到各種力量的不斷塑造而發(fā)展變遷,這是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程,而不是一個(gè)被動(dòng)和消極接受的過(guò)程。在從精英藝術(shù)到大眾文化的演變過(guò)程中,各種美學(xué)和文化理論圍繞著新意義的生成和解釋展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論,從而為我們理解大眾文化提供了最直接的指引。本文的重點(diǎn)不在解讀紛繁復(fù)雜的大眾文化的現(xiàn)象,而是這些解讀工作背后的各種理論資源和立場(chǎng),以及它們之間歷史地形成的緊張關(guān)系,這是在一個(gè)更高的層面審視和把握大眾文化的捷徑。這樣做的意義在于,有史以來(lái)還沒(méi)有那一種文化形態(tài)像大眾文化這樣成為各種理論關(guān)注和形成沖突的焦點(diǎn),作為一個(gè)表意的符號(hào)系統(tǒng),大眾文化更像是一個(gè)意義不斷生成和變遷的集合體,這個(gè)集合體既是社會(huì)和文化變遷過(guò)程中各種力量塑造和斗爭(zhēng)的結(jié)果,也是從各種理論視野進(jìn)行意義闡釋的凝聚。我們可以對(duì)大眾文化做一個(gè)大致的經(jīng)驗(yàn)的描述,但永遠(yuǎn)不可能對(duì)它有一個(gè)一勞永逸的解釋,這不僅因?yàn)樗幱诂F(xiàn)代文化沖突的中心,而且因?yàn)槠湟饬x仍然處于不斷轉(zhuǎn)換和生成的過(guò)程當(dāng)中。 然而長(zhǎng)期以來(lái),一種靜態(tài)的審美主義思維阻礙了對(duì)于大眾文化的深入研究。當(dāng)人們總是習(xí)慣從一扇窗戶(hù)去觀照大眾文化的時(shí)候,這扇窗戶(hù)就成了遮蔽其它視角的屏障。作為文化現(xiàn)代性展開(kāi)的重要之維,大眾文化處于一種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和張力之中,必須突破審美主義的靜態(tài)思維方式,從多維的向度、在不同的關(guān)系中去透視和把握大眾文化。這些角度包括文化精神變遷、文化政治、意識(shí)形態(tài)、媒介方式、后現(xiàn)代審美、經(jīng)濟(jì)等,這些關(guān)系包括大眾文化與傳統(tǒng)精英藝術(shù)的消長(zhǎng)、與現(xiàn)代主義的辯證對(duì)立、與后現(xiàn)代主義的暗合等。同時(shí),大眾文化本身也提供了一個(gè)觀照各種文藝現(xiàn)象和反思傳統(tǒng)理論的獨(dú)特視角。本文就是以美學(xué)和文藝學(xué)的基本視角對(duì)大眾文化的多向理論維度和張力進(jìn)行研究的一次嘗試,希望對(duì)于改變我國(guó)大眾文化研究視角單一、視域狹窄、方法簡(jiǎn)單的現(xiàn)狀有所裨益。 作為一種必要的準(zhǔn)備,本文首先簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)語(yǔ)境中大眾文化的歷史流變和基本沖突,交代了法蘭克福學(xué)派大眾文化理論被引進(jìn)中國(guó)的歷史背景和文化邏輯,并且對(duì)西方理論話(huà)語(yǔ)下的大眾文化作了必要的界定。文章認(rèn)為,由于大眾文化的西
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：I01

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本文編號(hào)：2576263