發(fā)布時間：2019-11-21 07:12

【摘要】：本論文從當(dāng)下中西比較文學(xué)或比較詩學(xué)的理論體系建設(shè)角度出發(fā),將對現(xiàn)有研究中所涉及到的一些中國古代傳統(tǒng)詩學(xué)理論中某些一些重要的核心術(shù)語概念的重新梳理作為重點進(jìn)行研究。同時對與傳統(tǒng)的術(shù)語相關(guān)聯(lián)的問題進(jìn)行理論上的再思和重新闡釋。這一問題的探討這也與國內(nèi)文藝?yán)碚摻缃ㄔO(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚摰呐τ忻芮械穆?lián)系,因而在理論上具有一定的價值。通過對中國古代傳統(tǒng)文學(xué)或詩學(xué)的若干術(shù)語概念在現(xiàn)代文論中的使用進(jìn)行清理,從中篩選出一些能夠融通中西詩學(xué)或文論,具有一定普適性的基本核心概念。只有在這樣的基點上,才可能真正地進(jìn)行中西比較詩學(xué)理論體系的建構(gòu)。 論文首先對現(xiàn)代語境下中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論的重新認(rèn)識和清理,指出中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論基本上是在現(xiàn)代理論話語形態(tài)下開展的。而現(xiàn)代文藝?yán)碚撛捳Z體系,基本上是在引入西方文藝?yán)碚擉w系的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。目前這套理論話語已經(jīng)體系化地進(jìn)入到我們的文化思想領(lǐng)域。它不僅僅局限于文學(xué)和詩學(xué)研究領(lǐng)域,而且還普遍地作用于我們對整個中國傳統(tǒng)文化的辨識,并作為基本原理性的概念,自動性地成為支配著我們認(rèn)識、接受包括中國古代文學(xué)和詩學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的潛在理論思維定式。目前中西比較詩學(xué)出現(xiàn)的問題均與此相關(guān)。其中最突出地表現(xiàn)在中西比較詩學(xué)的命名問題上。它所涉及的問題關(guān)鍵是中西方文藝能否相互貫通。因此,本論文并以此為基點,對中西詩學(xué)的學(xué)科命名問題展開討論,確立比較詩學(xué)存在的合法性。 對此,本論文的結(jié)論是,既承認(rèn)二者間的差異,但認(rèn)為二者間是完全可以找到可以融通彼此的共同點,尋求二者之間的融通才是我們進(jìn)行中西詩學(xué)比較研究的最終目標(biāo)和最大難點。從某種意義上講,中西比較詩學(xué)研究就是一件求同存異的理論難題。只有充分認(rèn)識到這一點,才可能建立起我們所追求的比較
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：I0-03;I206.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 鄧心強;;近30年中國文論核心元范疇“象”研究述評[J];武陵學(xué)刊;2012年05期

2 鄧心強;;論魏晉南北朝元范疇“象”的理論推進(jìn)與文學(xué)實踐[J];理論月刊;2012年09期

3 尹德輝;;新世紀(jì)以來國內(nèi)“圖像”研究述評[J];文藝爭鳴;2010年10期

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2 許心;《易傳·系辭》“觀物取象”試探[D];上海師范大學(xué);2010年

3 劉艷青;《文心雕龍》文論術(shù)語英譯問題研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

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本文編號：2563890