【摘要】：自從柏拉圖以來(lái),時(shí)間就成為西方哲學(xué)的一個(gè)無(wú)可回避的重要問(wèn)題。從柏拉圖開始的唯理論傳統(tǒng)是對(duì)時(shí)間觀的最初探討,柏拉圖認(rèn)為時(shí)間是永恒存在者的影子,亞里斯多德認(rèn)為時(shí)間是物體運(yùn)動(dòng)的屬性,中世紀(jì)對(duì)時(shí)間的看法,一是來(lái)自基督教末世論(目的論)的時(shí)間觀,一是物理學(xué)的科學(xué)時(shí)間觀。奧古斯汀開辟了時(shí)間的內(nèi)在研究的心靈論道路,而康德把時(shí)間和空間歸于先驗(yàn)范疇,它們不能被直接觀察,是感觀對(duì)象顯現(xiàn)的條件, 現(xiàn)代以來(lái),柏格森對(duì)時(shí)間的研究是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),他理論的核心是綿延,綿延確認(rèn)了變化、生成作為美的特征。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和海德格爾的存在主義是現(xiàn)代時(shí)間觀的重要成就,而德里達(dá)通過(guò)對(duì)他們的解構(gòu)把時(shí)間史帶入了后現(xiàn)代階段。在對(duì)后現(xiàn)代時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和樣態(tài)的分析中,文章基本接受了詹明信對(duì)后現(xiàn)代時(shí)期的描述:深度模式的消失。在論文中,重點(diǎn)探究了存在主義模式及其消解、歷史意識(shí)的消失、符號(hào)學(xué)模式及其消解,這三種建構(gòu)于現(xiàn)代主義時(shí)期而在后現(xiàn)代被消解的時(shí)間觀念樣態(tài)表明了在消費(fèi)社會(huì)的當(dāng)下語(yǔ)境里,人們的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)具有了全新的特點(diǎn),而這指向一個(gè)重要的哲學(xué)命題即先驗(yàn)的終結(jié)。
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【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I0-02

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 劉曉旭;《法國(guó)中尉的女人》的敘事策略研究[D];黑龍江大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2491324