【摘要】：源自古希臘的模仿說一直把再現(xiàn)世界看作是藝術的本質(zhì)特征,認為藝術應該像鏡子一樣完美地映照現(xiàn)實事物,現(xiàn)實主義傳統(tǒng)正由此而生。然而,現(xiàn)代主義者卻認為,現(xiàn)實主義的藝術再現(xiàn)不過是一種"審美假象",其背后隱藏著不光彩的意識形態(tài)控制意圖,是令人陶醉于"舒舒服服的"再現(xiàn)內(nèi)容的同時,也把人變?yōu)樯鐣Z服的大多數(shù)。因此,現(xiàn)代主義藝術有著強烈的反再現(xiàn)主義精神,并把藝術上的反再現(xiàn)與政治變革聯(lián)系起來,但其政治上的悖論也由此表現(xiàn)無遺,徹底反再現(xiàn)的藝術實踐與其激進的文化政治主張背道而馳。
[Abstract]:The imitation theory derived from ancient Greece has always regarded the reappearance of the world as the essential feature of art, and thought that art should reflect the reality as perfectly as a mirror, which is the reason for the realistic tradition. However, modernists believe that the artistic reproduction of realism is nothing more than an "aesthetic illusion". Behind it lies the disgraceful intention of ideological control, and at the same time, it is intoxicating with the "comfortable" reappearance of the content. It also turned man into a tame majority of society. Therefore, modernist art has a strong spirit of anti-reappearance, and links the anti-reproduction of art with political change, but its political paradoxes also show up. The art practice of complete counter-reproduction runs counter to its radical cultural and political views.
【作者單位】： 山東經(jīng)濟學院外國語學院;
【分類號】：J110.9

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