本文關(guān)鍵詞：身心健康之維——表現(xiàn)藝術(shù)治療學(xué)的歷史與哲學(xué)考略(上)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《首都師范大學(xué)》 2006年

論漢魏六朝時(shí)期的中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)

王志遠(yuǎn)  

【摘要】：本文主要論述漢魏六朝時(shí)期佛教表現(xiàn)藝術(shù)，旨在通過(guò)這一研究，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一時(shí)期相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)提供借鑒。 本論僅限于漢魏六朝時(shí)期，，隋唐之后暫不涉及，因此變文、俗講以及雜劇、目連戲、歌舞乃至藏戲等方面的佛教表現(xiàn)藝術(shù)暫付闕如，不予討論。 本論試圖致力于建立佛教表現(xiàn)藝術(shù)的理論體系，以對(duì)佛教理論的深入研究作為立論的基點(diǎn)，站在佛教自身發(fā)展的角度，考察佛教表現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。本論要解決的問(wèn)題是：從佛教傳入中國(guó)之日始，佛教表現(xiàn)藝術(shù)為其存在和發(fā)展做了什么?佛教表現(xiàn)藝術(shù)用藝術(shù)表現(xiàn)了什么?佛教表現(xiàn)藝術(shù)是如何伴隨著中國(guó)佛教一同成長(zhǎng)變化的，為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?佛教表現(xiàn)藝術(shù)自身的發(fā)生發(fā)展規(guī)律是什么?中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的特色是什么? 為了試圖解決上述問(wèn)題，本論采取了史論結(jié)合的研究方式，沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)去探求。 本論第一章探討了佛教表現(xiàn)藝術(shù)的基本范疇，將表現(xiàn)藝術(shù)與造型藝術(shù)相提并論，使之具有藝術(shù)兩大分支之一的地位，這是本人獨(dú)立思考的結(jié)果，在與部分同仁討論時(shí)也得到了認(rèn)可，在本論中第一次公諸于世。同時(shí)，對(duì)宗教表現(xiàn)藝術(shù)與世俗的表現(xiàn)主義及行為藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行了分析對(duì)比。本論概括了佛教表現(xiàn)藝術(shù)的特征及三大構(gòu)成要素：場(chǎng)面、情景、情節(jié)；在對(duì)歷史進(jìn)程的分析中，總結(jié)了中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的三種特殊形式：行為魔幻化、對(duì)白戲劇化、儀軌藝術(shù)化。對(duì)佛教表現(xiàn)藝術(shù)研究現(xiàn)狀從三方面綜述：(一)對(duì)佛教儀軌與念誦的研究；(二)對(duì)佛教音樂(lè)的整理與研究；(三)對(duì)佛教戲劇戲曲的研究。 本論第二章介紹印度佛教從對(duì)世俗表現(xiàn)藝術(shù)的排斥轉(zhuǎn)變?yōu)橥瞥绶鸾瘫憩F(xiàn)藝術(shù)并取得高度藝術(shù)成就，為中國(guó)佛教產(chǎn)生和發(fā)展表現(xiàn)藝術(shù)的可能性設(shè)置了潛在的前提。“伊存授經(jīng)”、迦膩色伽王歷史定位、西域三個(gè)時(shí)空要素，決定

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2;B949.2
【目錄】：

中文摘要4-6

英文摘要6-10

引言10-14

第一章 佛教表現(xiàn)藝術(shù)的基本范疇14-35

第一節(jié) 宗教藝術(shù)的兩翼：宗教造型藝術(shù)和宗教表現(xiàn)藝術(shù)14-15

第二節(jié) 宗教表現(xiàn)藝術(shù)與世俗的表現(xiàn)主義及行為藝術(shù)15-19

第三節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)的特征及構(gòu)成19-26

第四節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)研究現(xiàn)狀綜述26-35

(一) 對(duì)佛教儀軌與念誦的研究27-28

(二) 對(duì)佛教音樂(lè)的整理與研究28-30

(三) 對(duì)佛教戲劇戲曲的研究30-32

(四) 本論對(duì)研究現(xiàn)狀的評(píng)述及立論坦言32-35

第二章 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)的輸入和中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的濫觴35-101

第一節(jié) 印度佛教對(duì)世俗表現(xiàn)藝術(shù)的排斥35-45

第二節(jié) 印度佛教對(duì)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的推崇45-54

第三節(jié) 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)的高度成就54-66

第四節(jié) 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)向中國(guó)的輸入和嬗變66-81

(一) 佛教傳入中國(guó)的歷史座標(biāo)——“伊存授經(jīng)”66-73

(二) 迦膩色伽王歷史定位對(duì)于佛教藝術(shù)分期的座標(biāo)意義73-78

(三) 西域成為佛教藝術(shù)從印度向中國(guó)中轉(zhuǎn)衍生之地78-81

第五節(jié) 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的濫觴81-101

(一) “潔齋三月”在中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)史上的首要地位81-90

(二) 桓靈二帝及笮融的奉佛活動(dòng)及佛教表現(xiàn)藝術(shù)的初步中國(guó)化90-94

(三) 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的特殊形式之一——行為魔幻化94-101

第三章 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的早期形態(tài)101-155

第一節(jié) 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)在音樂(lè)領(lǐng)域的初步探索101-115

第二節(jié) 關(guān)于“契經(jīng)”的其他重要解釋115-120

第三節(jié) 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)與應(yīng)用梵文原音的微妙關(guān)系120-125

第四節(jié) 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之二——對(duì)白戲劇化125-130

第五節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》中的佛教表現(xiàn)藝術(shù)蠡測(cè)130-139

第六節(jié) 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之三——儀軌方面的突破139-155

第四章 中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的全面推進(jìn)和發(fā)展155-244

第一節(jié) 雜密經(jīng)典推進(jìn)發(fā)展的中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)155-173

第二節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)重要作品——具有情節(jié)結(jié)構(gòu)的擬劇本文獻(xiàn)173-196

第三節(jié) 涌現(xiàn)眾多杰出人物的中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)196-213

第四節(jié) 以《梁皇懺》為代表的經(jīng)懺活動(dòng)中的中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)213-229

第五節(jié) 前鼎盛時(shí)代中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)的精彩尾聲229-244

附錄1：主要參考書(shū)目244-248

附錄2：1949年以來(lái)中國(guó)大陸佛教表現(xiàn)藝術(shù)論文輯錄248-256

附錄3：藥師儀軌一具256-260

附錄4：懿法師《破魔露布文》等260-270

附錄5：田野調(diào)查采風(fēng)資料《梁皇懺》附件270-274

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【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉林魁;《廣弘明集》研究[D];西北大學(xué);2007年

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉林魁;《廣弘明集》研究[D];西北大學(xué);2007年

【同被引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 劉林魁;;《玉臺(tái)新詠》編者和編纂時(shí)間再探討[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年06期

2 鞏本棟;《廣弘明集》在中國(guó)佛教史上的價(jià)值、地位及其現(xiàn)代意義[J];中國(guó)典籍與文化;1998年04期

3 潘桂明;居士、居士佛教及其源地[J];佛學(xué)研究;1998年00期

4 熊清元;梁武帝天監(jiān)三年“舍事李老道法”事證偽[J];黃岡師專(zhuān)學(xué)報(bào);1998年02期

5 王洪軍;論唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二[J];孔子研究;2004年05期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 張箭;三武一宗滅佛研究[D];四川大學(xué);2002年

2 彭肜;中國(guó)佛教藝術(shù)研究[D];四川大學(xué);2002年

3 劉亞丁;靈驗(yàn)記研究[D];四川大學(xué);2003年

4 安正燻;《法苑珠林》敘事結(jié)構(gòu)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

【二級(jí)引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 蘆珊珊;唐代編輯思想研究[D];武漢大學(xué);2010年

2 張繼文;釋僧祐研究[D];華中師范大學(xué);2013年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 傅紅;梁朝蕭氏家族文學(xué)活動(dòng)研究[D];湖南師范大學(xué);2013年

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 薛思華;漫議聲樂(lè)中的表現(xiàn)藝術(shù)[J];新疆藝術(shù);1997年03期

2 馬德富;杜詩(shī)虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)藝術(shù)[J];杜甫研究學(xué)刊;2000年01期

3 馬德富;杜詩(shī)疊字的表現(xiàn)藝術(shù)[J];杜甫研究學(xué)刊;2002年04期

4 呂植家;;論微型小說(shuō)立意的表現(xiàn)藝術(shù)[J];文藝?yán)碚撆c批評(píng);2008年03期

5 李霞;;談主體心跡的表現(xiàn)藝術(shù)[J];前沿;2009年05期

6 王則遠(yuǎn);庾信詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)新探[J];學(xué)術(shù)論壇;1993年04期

7 周顯寶;;身心健康之維——表現(xiàn)藝術(shù)治療學(xué)的歷史與哲學(xué)考略(上)[J];黃鐘(中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào));2012年04期

8 張銀濤;;“通感”的表現(xiàn)藝術(shù)[J];語(yǔ)文學(xué)習(xí);1986年09期

9 俞家鉦;雪萊《云雀歌》的表現(xiàn)藝術(shù)及翻譯[J];國(guó)外文學(xué);1991年03期

10 林從龍;;詩(shī)詞的表現(xiàn)藝術(shù)(三則)[J];詩(shī)刊;1997年06期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 許瑾英;[N];潮州日?qǐng)?bào);2008年

2 化石;[N];云南日?qǐng)?bào);2007年

3 本報(bào)記者 梁琳;[N];上�？萍紙�(bào);2013年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王志遠(yuǎn);論漢魏六朝時(shí)期的中國(guó)佛教表現(xiàn)藝術(shù)[D];首都師范大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 劉立梅;瘋狂的執(zhí)著—論柴姆·蘇丁的繪畫(huà)表現(xiàn)藝術(shù)[D];山東建筑大學(xué);2013年

2 李麗娟;高長(zhǎng)虹早期文藝思想初探[D];西南大學(xué);2009年

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>西南大學(xué)

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