發(fā)布時(shí)間：2018-11-23 12:30

【摘要】：本文梳理了中華民族比德思維的生成衍變:從以玉觀人延伸到以自然物觀人、以人造物觀人、以歷史人物和他人觀人,又廣為滲透,與移情、寓興、象征難解難分。接著,作者列舉了中華傳統(tǒng)藝術(shù)之中的比德現(xiàn)象,指出比德思維源于儒家的修身學(xué)說和中華民族的形象思維。藝術(shù)中有引譬設(shè)喻類比寄托,增加了藝術(shù)語言的含蓄,提高了接受者的興味,同時(shí)對(duì)人們的品行操守形成了無形的監(jiān)督。但是,什么事情都引譬設(shè)喻類比象征,也限制了中華民族與世界各民族的溝通,限制了藝術(shù)的多元發(fā)展。
[Abstract]:This article combs the generation and evolution of the Chinese nation's idea of virtue: from the view of jade to the view of nature, to the view of man by man, to the view of man by historical figures and others, and to the permeation of empathy, happiness and symbolism, it is inextricable. Then, the author enumerates the phenomenon of virtue in Chinese traditional art, and points out that the thought of virtue originates from the Confucian theory of self-cultivation and the image thinking of the Chinese nation. In art there is analogy and analogy, which increases the implication of artistic language, enhances the interest of the receiver, and forms an invisible supervision on people's conduct and conduct at the same time. However, everything uses analogy to set up analogies, also limits the communication between the Chinese nation and all nations in the world, and restricts the pluralistic development of art.
【作者單位】： 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家“211工程”三期“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目階段性成果之一
【分類號(hào)】：J0-05

【共引文獻(xiàn)】

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