【摘要】：亞里士多德《詩學(xué)》的復(fù)興是文藝復(fù)興詩學(xué)勃興的一個契機(jī)。詩學(xué)從阿奎那時代不登大雅之堂的雕蟲小技到位居各類藝術(shù)中的"第一哲學(xué)",從被責(zé)為傷風(fēng)敗俗到有主教直接參與的社會移風(fēng)易俗之必須,《詩學(xué)》的傳布和闡釋顯然起到了重要作用。其中樹立古典權(quán)威和伸張民族俗語文學(xué)權(quán)利的不懈努力,看似形成一種"古今之爭",但是當(dāng)中的是非曲折,孰難一言了斷。這在此一時期比較有代表性的特里西諾、明屠爾諾和欽提奧的詩學(xué)著述中,足可見其端倪。如果說斯卡里格最終確立了亞里士多德詩學(xué)的無上權(quán)威,那么突破古典主義的框架,就有待后來的卡斯特爾維特羅了。
[Abstract]:The revival of Aristotle's Poetics is an opportunity for the Renaissance poetics to flourish. Poetics has ranged from the sculpting techniques of the Arcuina era to the "first philosophy" of all kinds of art, from being blamed for corruption to the necessity of a society with the bishops' direct participation in changing the customs. The spread and interpretation of Poetics obviously played an important role. Among them, the unremitting efforts to establish classical authority and assert the right of folk literature seem to form a kind of "dispute between ancient and modern", but the right and wrong is tortuous, which is difficult to tell. This can be seen in the poetical writings of Terry Sino, Mincerno and Chintio, which are more representative in this period. If Skarig finally established the supreme authority of Aristotle's poetics, then breaking through the framework of classicism would be the time for Castell Vitro.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué);
【基金】：教育部人文社科項(xiàng)目“文藝復(fù)興詩學(xué)”資助
【分類號】：I0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2322476