本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)與游戲在意義世界中的地位，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國比較文學(xué)》 2016年02期

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藝術(shù)與游戲在意義世界中的地位

【摘要】：我們生存在意義世界中,而意義世界是復(fù)合的。其一部分實踐世界,是意識與物世界疊合而成;而其余部分的意義世界,則是意識構(gòu)成的思維世界,它的組成部分(籌劃、范疇、藝術(shù)、游戲、幻想、夢境)離實踐世界漸行漸遠。藝術(shù)和游戲的內(nèi)容是比喻性地借用實踐經(jīng)驗,但是它們在符意上對現(xiàn)實不透明,在符用上沒有實踐用途。它們在人類文化中不斷被"次生實踐化":崇高化、商品化、學(xué)理化,由此構(gòu)成一個符號修辭的四體演進序列。學(xué)理化是對藝術(shù)與游戲的反思,是一種反諷式思維,走向了藝術(shù)與游戲精神的反面。

【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;四川大學(xué)符號學(xué)與傳媒學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號】：J02
【正文快照】：

一、所謂意義世界所謂意義世界,就是人存在于其中的世界。意義是心物二元之間的聯(lián)系方式。人無法直接面對物世界,他必須通過符號攜帶的意義與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)。因此,人的世界是由意識所認知的意義網(wǎng)絡(luò)所織成,但對意義世界有構(gòu)成作用的,是人的意識,事物只有在意識發(fā)出的獲義意向性

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